讀書能讓我們頭腦豐富起來(lái)，知識(shí)淵博起來(lái)，每朵花都沒有一樣的時(shí)候，閱讀作者寫的作品時(shí)也是一樣的。你知道如何將自己的讀后感寫的更好嗎？我們認(rèn)為“鹿角和鹿腿讀后感”是一篇不錯(cuò)的文章您也看看吧。
今天，我們學(xué)了新的課文——《鹿角和鹿腿》，讓我受益匪淺。
《鹿角和鹿腿》講的是林中住著一只漂亮的鹿，覺得自己的鹿角像珊瑚一樣好看，再配上自己的身體漂亮的花紋，簡(jiǎn)直就是草原上的大明星。（幼兒教師教育網(wǎng) m.zqmbj.cn）
它從水中看見了自己的四條細(xì)腿，抱怨道：“這腿太細(xì)了吧，真是丑啊！”它覺得命運(yùn)不公平，希望老天能給它四條粗腿。
突然，一只大獅子向鹿攻擊。鹿拔腿就跑，可漂亮的鹿角被掛在了樹枝上。它拼盡全力才從樹上掙脫下來(lái)，狂奔而去。這回，獅子沒有追上。
讀了這故事，我明白了好看的東西不一定有很大的用處，難看的東西也不一定就沒有用處。鹿角雖然漂亮，但卻給鹿帶來(lái)了禍端；鹿腿雖然長(zhǎng)得丑，卻能在危急時(shí)刻救鹿一命。
原來(lái)，看東西不能只看它們的短處，也要用你們的雙眼看它們的長(zhǎng)處。不能像鹿一樣只看到短處，不看它的長(zhǎng)處。
這時(shí)，我看到了家中的仙人掌，雖然沒有其他它植物那樣美麗的葉子，但是那進(jìn)化成尖刺的葉子卻有防止水分蒸發(fā)的作用，使他能在炎熱的沙漠中生存，給茫茫的沙漠帶去一點(diǎn)綠色。它才是沙漠中真正的堅(jiān)守者。
我一定要做一個(gè)不只是有表面光鮮亮麗的人，而是一個(gè)對(duì)社會(huì)有作用的人。
暑假里，我看了《鹿角和鹿腿》，這個(gè)故事讓我懂得了，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，美麗的東西不一定有用，丑陋的東西不一定毫無(wú)用處，因此我們對(duì)美的鑒賞不能只停留在表面，還要有更深層次的理解。
這個(gè)故事和我們講述了一只獨(dú)自到溪邊喝水的鹿，看見了自己倒映在水里的影子，覺得自己的角是那么精美別致，獨(dú)一無(wú)二，同時(shí)抱怨起自己的腿太細(xì)，配不上美麗的角。便想著怎么才能讓丑陋的腿配上精致的角。這是，旁邊的樹蔭猛地?fù)u晃，只見一只獅子突然向他沖過(guò)來(lái)，鹿見狀立馬撒開長(zhǎng)腿就跑，可不曾想美麗的角，卡在了樹枝中間，無(wú)奈之下，鹿只能用力一扯，放棄自己的角來(lái)逃命，最終取得一線生機(jī)。
人生就是如此，外表與內(nèi)在，并不是常常能劃上等號(hào)的。就以生活中的一些小事物舉例，雨傘的形狀外表大同小異，但它卻能為我們擋住傾盆大雨，遮住烈日驕陽(yáng)；一根細(xì)長(zhǎng)的粉筆在講臺(tái)上毫不起眼，但它在老師的手里卻能夠?qū)⒅R(shí)延續(xù)，豐富學(xué)識(shí)。諸如此類，可以舉的例子有很多。
事物尚且如此，這個(gè)道理于人而言更是應(yīng)該銘記于心。常言道，人心隔肚皮。金玉其外的人，同樣可能敗絮其中，反之，敗絮其外的人也可能有著金玉般的心靈。誠(chéng)然，路遙方知馬力，日久才見人心。凡事都應(yīng)在長(zhǎng)久的接觸下，才能真正的蓋棺定論。
小鹿在森林里被獅子追趕，是被它很不滿意的鹿腿奔跑保全了生命，而被它引以為豪的鹿角卻給它帶來(lái)了麻煩。這一天，小鹿又一次來(lái)到了池塘邊，又一次看到了水中的倒影，滿腹辛酸。
小鹿看到自己的腿還是有點(diǎn)細(xì)長(zhǎng)，小鹿看到自己新長(zhǎng)出的角還有點(diǎn)嫩。它深深地嘆了口氣，“希望角還會(huì)像以前那樣美麗，希望角還會(huì)像兩束美麗的珊瑚。”
“小鹿老弟，我聽說(shuō)你被獅子追趕的事情了，”黃牛慢悠悠走過(guò)來(lái)說(shuō)，“你還是要明白自己角的價(jià)值，不要像我們沒長(zhǎng)角，就是長(zhǎng)了角，也是斗爭(zhēng)用的.?！?/p>
小鹿睜大眼睛看了看黃牛，說(shuō)：“我的角精美別致，會(huì)讓我優(yōu)雅美麗，但是它也會(huì)給我?guī)?lái)麻煩，那次就是那點(diǎn)麻煩差點(diǎn)讓我丟了性命?！?/p>
小鹿還想說(shuō)點(diǎn)啥，卻被黃牛攔住了話，說(shuō)：“小鹿呀，人類說(shuō)尺有所短寸有所長(zhǎng)，你就是有了角才會(huì)多做一些貢獻(xiàn)，你有了長(zhǎng)長(zhǎng)的腿，才有了更強(qiáng)的生存能力?？刹灰袆e的想法呀?！?/p>
“也許就是吧，我的角和腿各有其長(zhǎng)，也各有其短，有角，我還會(huì)依然美麗，有腿，特別時(shí)候我才會(huì)保存好生命。”小鹿低聲地說(shuō)，抬頭看了看對(duì)它誠(chéng)懇的黃牛。
“這就對(duì)了嘛！”黃牛高興地說(shuō)，“在完美的東西也會(huì)有瑕疵嘛！”
文/陳妤希
我學(xué)習(xí)了一篇很有趣的課文叫《鹿角和鹿腿》。這是一篇寓言故事，是根據(jù)伊索寓言相關(guān)內(nèi)容寫的。
課文講的是叢林中有一只美麗的鹿，它很渴，去河邊喝水。它在水中看見自己的倒影，覺得自己的角非常美麗，多么精美別致。鹿又看見了自己的腿，自認(rèn)為很細(xì)，配不上自己美麗的角鹿。
鹿正在抱怨自己腿的時(shí)候，一只獅子向它走來(lái)，它美麗的角掛在了樹枝上。丑陋的腿讓自己從獅口逃生，而美麗的鹿角卻差點(diǎn)兒送了命。
學(xué)完這篇課文，感受是鹿角和鹿腿都很重要，它們各有各的長(zhǎng)處?？礀|西不能只看外表，要看看哪個(gè)更有用。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，美麗的東西不一定有用，丑陋的東西不一定毫無(wú)用處！
我非常喜歡這篇課文，因?yàn)樗苡幸馑肌?/p>
以上是網(wǎng)小編精心幫大家整理的鹿角和鹿腿讀后感精選2篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。
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毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗(yàn)，提高主觀能動(dòng)性。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，小編為大家呈上最新小鹿斑比讀后感8篇，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！
小學(xué)生的我，對(duì)人生這個(gè)詞語(yǔ)，一直很迷茫。記憶中，在我上小學(xué)的第一天，老爸曾經(jīng)和我提起過(guò)這個(gè)詞語(yǔ)，當(dāng)時(shí)我的腦海里只有一片空白。
這個(gè)寒假，我看了一本叫做《小鹿斑比》的書。最開始，我自己閱讀，到后來(lái)老爸的加入，可以說(shuō)是一個(gè)很大的變化。起先，我拿到這本書之后，三下兩下就看完了，滿心歡喜的提筆開始寫這篇文章的讀后感，寫了很多關(guān)于斑比的成長(zhǎng)史：斑比出生后，不懂就問(wèn)，認(rèn)識(shí)同伴，很幸福的成長(zhǎng)著，直到一天斑比媽媽失蹤了，它不適應(yīng)獨(dú)立忍不住大哭起來(lái)，這個(gè)時(shí)候鹿王出現(xiàn)了，告訴斑比要學(xué)會(huì)自己獨(dú)立生活，教了它很多技能，斑比很努力終于成了新的鹿王。之后斑比慢慢成長(zhǎng)了有了家庭，最后它找到了可以傳給王位的小鹿。
讀后感寫完后，我興高采烈的拿給老爸閱讀，只見老爸眉頭緊皺，連連搖頭，嘴里說(shuō)我們?cè)僖黄痖喿x一遍吧。當(dāng)在第二遍閱讀的過(guò)程中，老爸在我原本閱讀的內(nèi)容上，開始點(diǎn)明故事帶給我的一些人生哲理：斑比出生后，主動(dòng)認(rèn)知事物，到媽媽的失蹤，學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，到鹿王爸爸出現(xiàn)，懂得適者生存，斑比成年后為愛而戰(zhàn)，最終成為新鹿王，有了成就，還能抵制誘惑，最后斑比為了族群更好的生存，找到了更合適的新一代鹿王完美傳承，斑比的這一生軌跡，被作者寫的非常形象和生動(dòng)。
從第一次的初步閱讀，到后來(lái)老爸的升級(jí)版陪讀，我從小鹿斑比的成長(zhǎng)史，似乎提前看到了一些自己以后可能會(huì)面對(duì)的人生軌跡，我會(huì)告訴我自己，在面對(duì)困難和挫折的時(shí)候，我會(huì)更加獨(dú)立，更加勇敢；在面對(duì)社會(huì)和家庭的時(shí)候，我會(huì)更加有擔(dān)當(dāng)，更加有責(zé)任感。
慢慢的，我真的有感覺到自己的人生，因?yàn)榘弑榷辉倜悦！?/p>
新的一天又開始了。像往常一樣，我一起床就會(huì)迫不急待地?fù)溥M(jìn)書的海洋中。伴隨著清脆的鳥鳴進(jìn)行曲，我翻開了《小鹿斑比》這本書，進(jìn)入了一個(gè)關(guān)于小鹿斑比成長(zhǎng)的故事里……
不知過(guò)了多久，我合上了書，閉起眼睛，書中的各個(gè)場(chǎng)景都?xì)v歷在目。機(jī)靈可愛的小斑比，活潑俏麗的小菲林，膽小憂郁的小高博，許許多多美麗的母鹿和驕傲的雄鹿，還有那么多謹(jǐn)慎、有趣又頑皮的小動(dòng)物們。
在一片隱秘而寬廣的綠色森林里，斑比和他的好朋友菲林、高博一起，快樂地度過(guò)了他們的幼年時(shí)代。斑比的媽媽想讓斑比獨(dú)立起來(lái)，于是經(jīng)常獨(dú)自留下他。這時(shí)的斑比總是非常慌亂，他一邊焦急地尋找媽媽，一邊走進(jìn)森林深處。偶然間，斑比遇到了老鹿王，老鹿王告訴他，不要總是依賴于媽媽，要學(xué)著自己勇敢生活，學(xué)著慢慢長(zhǎng)大。斑比的角很快長(zhǎng)了出來(lái)，像琥珀一樣晶瑩透亮，像樹枝一樣伸向四面八方。他鼓起勇氣，用這對(duì)鹿角打敗了來(lái)挑釁他的羅納和卡魯斯，把菲林從他們那里奪了回來(lái)。是老鹿王的話給了斑比啟發(fā)，他一邊學(xué)著勇敢，一邊學(xué)著長(zhǎng)大。他長(zhǎng)成了一只真正的雄鹿，高大威猛。他不再害怕，不再憂慮，勇敢地向著森林深處走去。
既然斑比可以鼓起勇氣，戰(zhàn)勝自己，去做一件從未經(jīng)歷的事情，更何況我呢!我清清楚楚地記得自己第一次上臺(tái)演講前的緊張慌亂和忐忑不安，我害怕失敗。媽媽見我有些焦躁，便語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“講不好也沒關(guān)系，可是只要你能勇敢地邁出第一步，那就是一種成功，因?yàn)槟銘?zhàn)勝了自己?！甭犃藡寢尩脑?，我調(diào)整了呼吸，心無(wú)雜念地完成了演講。事后，我明白了，無(wú)論做什么事情，都不要膽怯，要勇敢面對(duì)，就像斑比打敗羅納和卡魯斯一樣。只要克服困難，勇往直前，戰(zhàn)勝自己，就一定能走向森林深處，走向美好未來(lái)。
最近我讀了《小鹿斑比》這本書，這本書講的是森林里和諧氣氛和動(dòng)物們之間溫暖的關(guān)心與友愛，也展現(xiàn)了動(dòng)物們的妒忌。占有欲，爭(zhēng)斗及面臨惡劣的環(huán)境和可怕的人類時(shí)所表現(xiàn)出的迷茫和無(wú)助。下面我就介紹一下我喜歡的內(nèi)容吧！
面對(duì)新的生命的誕生，每一位媽媽都會(huì)驚喜萬(wàn)分，疼愛有加，小鹿斑比的出生i媽媽帶來(lái)驚喜；也讓它承受了身體的痛苦，喜鵲的話道出所有媽媽的辛苦。鹿媽媽對(duì)斑比？疼愛讓斑比很快就適應(yīng)了森林。初夏時(shí)節(jié)的森林是多么美麗??！斑比是多么無(wú)憂無(wú)慮。快樂的斑比有問(wèn)不完的問(wèn)題，媽媽總是不厭其煩地的回答。善良可愛的斑比第一次看到了自然界的一種殘酷現(xiàn)象，他很害怕，好在有媽媽陪在他身旁，斑比不但好奇而且善于觀察、思考，它看到了生活的另一面，那里有死亡有爭(zhēng)吵。小鹿斑比在這個(gè)世界上懂得了很多知識(shí)，衰老的鹿王把所有的本領(lǐng)都傳授給斑比，老鹿王用自己的鹿角刺死獵人，冒著生命危險(xiǎn)給小鹿斑比上了最后一節(jié)課。老鹿王離開了斑比，幫助斑比戰(zhàn)勝困難，看到堅(jiān)強(qiáng)沉著勇敢的斑比，老鹿王安心的離開了世界。斑比經(jīng)歷了種種磨難，最終靠自己毅力和智慧成就了自己，做了鹿王。
這本書告訴我們，妖熱愛大自然，熱愛動(dòng)物。要擁有機(jī)智的判斷力，沉著，冷靜的心態(tài)。
暑假，媽媽給我買了一本《小鹿斑比》，我十分喜愛這一本書。
《小鹿斑比》寫的是一只小鹿生長(zhǎng)的故事，從他剛出生不久一向講到他成年。
森林中日子著一群心愛的小生靈，他們是小鹿班比、小白兔加納、臭鼬花吉等，他們常常在一同游玩。
斑比從小愛問(wèn)問(wèn)題，只需是不明白的事就問(wèn)，直到媽媽給出滿足的答案，斑比這時(shí)會(huì)敬服地心悅誠(chéng)服。斑比在媽媽的精心育嬰和耐性指導(dǎo)下，逐漸長(zhǎng)大，了解了越來(lái)越多的常識(shí)，還學(xué)會(huì)了生計(jì)的身手。我也要向斑比學(xué)習(xí)這種愛問(wèn)的精力，在學(xué)習(xí)中碰到不會(huì)的問(wèn)題就去同學(xué)、教師或父母。
冬季來(lái)了，找食物是難上加難，這令斑比十分頭痛，但是冬季僅有的優(yōu)點(diǎn)便是朋友們能夠常常聚在一同談天說(shuō)地，在談天的那天晚上，一切鹿都?jí)粢娏巳祟惡退麄兘Y(jié)成了好朋友，開心腸一同游玩……
我想，動(dòng)物是咱們的朋友，咱們?nèi)祟惐囟ㄒS護(hù)它們，喜愛它們的生命，這樣咱們的國(guó)際才會(huì)更夸姣。
《小鹿斑比》這本書，是我看過(guò)的最美觀的一本書。
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2018-08-25 10:19:29<；小鹿斑這本書是媽媽圣誕節(jié)的時(shí)候送給我的。
這本書主要講述鹿斑比從一個(gè)孩子成長(zhǎng)為森林之王的故事。斑比是一個(gè)活潑可愛的小公鹿，他熱愛生活，和他的好朋友郭波、菲林快樂的生活在大自然中，可是有一天人類來(lái)了，人類的第三支手——槍來(lái)了，可怕的槍聲打破了森林的安寧和寧?kù)o，是人類用**給森林的動(dòng)物帶來(lái)了災(zāi)難和恐懼。斑比長(zhǎng)大了，他越來(lái)越高，越來(lái)越強(qiáng)壯，他的整個(gè)身體越來(lái)越強(qiáng)壯。當(dāng)斑比在他媽媽身上撒嬌時(shí)，媽媽會(huì)輕輕地把他推開。當(dāng)斑比問(wèn)的時(shí)候，她會(huì)說(shuō)：
“斑比，你已經(jīng)長(zhǎng)大了，所以你以后不要總是纏著媽媽?！弊x到這我想起媽媽對(duì)我說(shuō)的話，我要和媽媽一起睡覺的時(shí)候媽媽也是這么對(duì)我說(shuō)：“你已經(jīng)長(zhǎng)大了，是個(gè)男子漢，媽媽相信你能自己戰(zhàn)勝自己。
”看來(lái)媽媽們對(duì)孩子的希望都是一樣的。
真正讓斑比成長(zhǎng)起來(lái)的是那次大**以后，斑比的媽媽失去了生命，斑比就由老親王陪伴著，可是當(dāng)老親王臨終時(shí)囑咐斑比：“現(xiàn)在我要安息了，你現(xiàn)在要獨(dú)自走下去了?！蹦且豢贪弑炔耪嬲L(zhǎng)大了。
是的，人生總有許多十字路口，有人會(huì)一路陪伴你，但你是唯一一個(gè)走到最后的人。我們總是揮手告別，所以我想學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，懂得堅(jiān)強(qiáng)！
在教師引薦咱們看的影片中，我十分喜愛《小鹿斑比》這部影片。在電影中，我認(rèn)識(shí)了活潑心愛的小鹿斑比、樂于助人的法玲、溫順仁慈的鹿媽媽，還有英勇才智的鹿王，它們都讓我形象深入。
電影《小鹿斑比》講的是一只叫斑比的小鹿生長(zhǎng)的故事。斑比出生在大森林里，它和媽媽幸福地日子著，媽媽一向維護(hù)著它，告知它各種常識(shí)。斑比也有一群動(dòng)物好朋友，它們常常在一同快樂地游玩，小時(shí)分的斑比日子得高枕無(wú)憂。但是有一次，斑比的媽媽在維護(hù)斑比逃離風(fēng)險(xiǎn)的進(jìn)程中忽然消失了。斑比處處找啊找啊，但是仍是沒有找到，傷心腸哭了起來(lái)。這時(shí)，鹿王出現(xiàn)在它眼前，鼓舞它說(shuō)：“斑比，你現(xiàn)已長(zhǎng)大了，應(yīng)該獨(dú)立日子了，試試看吧！”不幸的斑比只能開端獨(dú)立日子。斑比逐漸地長(zhǎng)大了，變得越來(lái)越剛強(qiáng)和英勇。它又碰到了小時(shí)分的同伴法玲，在一次森林大火災(zāi)中，它們英勇地奮斗，在鹿王的協(xié)助下，一同克服了重重苦難，總算逃離了人類的追捕，逃離了熊熊大火。
當(dāng)影片中小鹿斑比找不到媽媽時(shí)，我也難過(guò)地掉了眼淚；當(dāng)森林里的小動(dòng)物們被人類的槍聲嚇得四處竄逃時(shí)，我心里暗暗下決心：必定要好好維護(hù)動(dòng)物，維護(hù)大自然。這部電影還讓我理解了一個(gè)深入的道理，日子中，不管遇到任何困難，都要英勇地去面臨，要學(xué)會(huì)獨(dú)立和剛強(qiáng)。我要向小鹿斑比學(xué)習(xí)。
我從記事起就喜歡讀書，特別是關(guān)于動(dòng)物的書。所以我的課余時(shí)間除了溫習(xí)功課，就是找尋我愛的書，然后如癡如醉地讀完它。
“五一”勞動(dòng)節(jié)放假的第一天，媽媽大清早就神秘兮兮地對(duì)我說(shuō)：“一會(huì)兒跟我下樓，有驚喜哦！”我假裝興高采烈，內(nèi)心卻暗暗地嘀咕：“看來(lái)放假也逃不掉跳繩、跑圈的悲催命運(yùn)啊”。不過(guò)今天確實(shí)不同往日，下樓后媽媽帶著我徑直來(lái)到蜂巢提貨柜并取出包裹?；丶液髬寢尨蜷_包裹，里面放著五本書，有《寶葫蘆的秘密》、《植物僵尸2：科學(xué)漫畫人體卷》、《云南尋寶記》、《甘肅尋寶記》和《小鹿斑比》。
我開心的把這些新書擺放到書架上，然后迫不及待的翻開《小鹿斑比》埋頭讀了起來(lái)。
小鹿斑比這個(gè)可愛的名字，原來(lái)是鹿媽媽給鹿寶寶起的，可能緣于鹿寶寶滿身的白色斑點(diǎn)。當(dāng)我讀到小鹿斑比剛一出生就能站起來(lái)，簡(jiǎn)直難以置信。于是我對(duì)小鹿斑比以后的成長(zhǎng)更加感興趣了。我一邊讀小鹿斑比的成長(zhǎng)故事，一邊暢想著自己長(zhǎng)大后的樣子。
小鹿斑比有很所優(yōu)點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)和敬佩，他從小好奇心就很強(qiáng)，遇到不懂得事情就會(huì)主動(dòng)提問(wèn)；他很堅(jiān)強(qiáng)，早早學(xué)會(huì)自己獨(dú)立生活；他很勇敢，在中了“危險(xiǎn)”的槍，面對(duì)難以忍受的疼痛，仍靠堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了自己，逃離了“危險(xiǎn)”；他很友善，最終成長(zhǎng)為保護(hù)同類的有擔(dān)當(dāng)?shù)穆褂H王。
我是伴隨著歡笑和淚水讀完這本書的，祝福小鹿斑比成為“鹿親王”后，在那片美麗的森林中和所有的小動(dòng)物們永遠(yuǎn)幸福的生活在一起；希望每一個(gè)人都能夠愛護(hù)大自然和大自然中的動(dòng)物們，讓人類和所有的動(dòng)物們從此在大自然中和諧相處。
《小鹿斑比》，就是我找尋到的愛書。
這是我看過(guò)的最好看的童話書，我?guī)缀跏菑U寢忘食一口氣讀完的，原來(lái)，童話書也可以這么好看。這對(duì)于七十年代初期出生的我來(lái)說(shuō)，是不可想象的。
小說(shuō)一開始就引起了我的共鳴，小鹿剛出生時(shí)，鹿媽媽全身心沉浸在孩子身上，用舌頭給他擦洗、撫摸、親吻，根本顧不上別人，鄰居喜鵲的嘮叨也聽不見。讓我想起女兒剛剛出生的時(shí)候，那么小小的一團(tuán)，倦縮在我懷里，目不轉(zhuǎn)睛地盯著她的臉，怎么看也不夠，不停地吻她，心里充滿了驚嘆，這就是在我肚子里呆了十個(gè)月的小東西嗎?這就是我的女兒?jiǎn)?這真的是我生出來(lái)的嗎?他爸爸雖一夜未眠，也是興致勃勃地觀察著她臉上的每一細(xì)節(jié)，比較著與自己的相似之處，每發(fā)現(xiàn)一處，都興奮無(wú)比，舍不得睡覺。懷胎十月，整日魂?duì)繅?mèng)縈的人終于相遇，終于可以結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把她抱在懷里了，那種感覺是多么地美妙。我是多么地愛這個(gè)柔軟的小東西。此時(shí)此刻，在這個(gè)世界上，除了媽媽，她沒有任何依靠，她讓我覺得自己是如此重要，所以，我們總是最愛那個(gè)讓我們變得很重要的人，愈付出愈深愛。
小鹿跟著鹿媽媽出去散步，邊走邊問(wèn)媽媽問(wèn)題，分明是我牽著女兒的小手，路上的一朵花、一棵草，一只小狗，一粒石子都會(huì)引起她莫大的興趣。?媽媽，這是什么???他們?nèi)ジ墒裁???他們是不是也要散步???他們要不要回家睡覺。
小斑比慢慢長(zhǎng)大，當(dāng)他想靠近母親吮吸奶水的時(shí)候，母親常常拒絕他，?你已經(jīng)不是個(gè)小孩子了?。是的，孩子總有一天會(huì)長(zhǎng)大，要斷奶，要離開媽媽。小斑比也找不到媽媽了，只有戈博和法莉，他們結(jié)伴在一起，大多數(shù)時(shí)候，他不得不獨(dú)自一人。但是每當(dāng)他遇到危險(xiǎn)，媽媽都會(huì)在他身邊出現(xiàn)。人生旅途，父母無(wú)法與你相伴永遠(yuǎn)，或早或遲，都要離開父母，偶而有朋友同行，但大多數(shù)時(shí)候不得不獨(dú)自面對(duì)困難和選擇，父母只能在身后默默地看著你，等你慢慢成長(zhǎng)。但是，只要有父母在，永遠(yuǎn)都有一個(gè)避風(fēng)的港灣，你若倦了、累了，想休息了，就回到港灣休養(yǎng)生息，直到積蓄又一次出發(fā)的勇氣和力量。無(wú)論你成功還是失敗，在父母眼里，你永遠(yuǎn)都是他們的小寶寶，他們會(huì)永遠(yuǎn)在你需要的時(shí)候出現(xiàn)。
森林里充滿了各種危險(xiǎn)。一次，兔子朋友年幼的兒子病倒在地，一群烏鴉立刻向他發(fā)起攻擊，以極其殘忍的方式殺死了他。很多動(dòng)物都聽到了小兔子長(zhǎng)時(shí)間的慘叫。當(dāng)時(shí)兔子朋友正在路上，他聽到這個(gè)消息后，一下子便暈了過(guò)去。還有一次，一只松鼠的咽喉被貂咬了一大口，他奇跡般地掙脫了貂口。他痛得說(shuō)不出話來(lái)，只是在樹上竄來(lái)竄去。大家都看到松鼠像發(fā)瘋了一樣狂奔亂跑，時(shí)不時(shí)停下來(lái)，絕望地舉起前爪，驚恐萬(wàn)狀又痛苦不堪地抓著腦袋，看著紅色的鮮血從自己白色的胸口噴出。就這樣，松鼠來(lái)回跑了一個(gè)多鐘頭，終于支持不住，一頭重重地撞向樹杈，栽落到雪地中死去，隨即成為幾只喜鵲的美食。又有一天，一只很受大家尊重和喜愛的山雞被狐貍撕咬成碎片。他的死引起廣泛的同情，動(dòng)物們都竭力安慰他悲痛欲絕的遺孀。那只山雞原本躲在自己挖的雪洞中，自以為藏得很好，卻不想被狐貍拽了出來(lái)。惡劣的生存環(huán)境似乎看不到盡頭，小動(dòng)物們?nèi)巳俗晕！?/p>
有一天，他遇到了一頭駝鹿。駝鹿威嚴(yán)地站在那里。斑比不由得為之傾倒，感到自卑。他想鼓起勇氣，但辦不到，心里一遍又一遍問(wèn)自己:?我為什么要害怕?我和他一樣了不起 和他一樣了不起!?但這絲毫不起作用，他依舊誠(chéng)惶誠(chéng)恐。他的內(nèi)心深處有一個(gè)聲音在說(shuō):你和人家不一樣，差得太多了。他感到沮喪，他必須用盡全身的力量才能支撐下去不失態(tài)。
駝鹿看著斑比，心想:?這只小鹿挺有魅力，確實(shí)很迷人，英俊瀟灑，風(fēng)度翩翩，但是我不能盯著他看，這太沒禮貌了，而且還會(huì)讓對(duì)方尷尬。?想到這里，他又把目光從斑比身上抬起，投向空曠的前方。多清高的目光啊!斑比心想，這實(shí)在叫人無(wú)法容忍，太沒教養(yǎng)了!駝鹿也在想:?我真想和他聊一聊，多討人喜歡的小伙子??就這么誰(shuí)都不說(shuō)話，多傻呀!?他看著前方，思考著。?我在他眼里就是一團(tuán)空氣，?斑比心里說(shuō)，?這個(gè)家伙神奇的樣子，就好像這世界上就只有他一個(gè)人似的!??可是我應(yīng)該對(duì)他說(shuō)些什么呢?我沒有經(jīng)驗(yàn)，我要是說(shuō)些蠢話，那可叫他笑話了，他肯定比我聰明得多。?駝鹿心里琢磨著。斑比打起精神注視著駝鹿。?他多么雄偉啊!?他自慚形穢地想。?還是下次再說(shuō)吧。?駝鹿這么決定了，心里充滿惆悵地走開了，但步伐仍是那么威武。斑比站在原地，痛苦不堪。
老鹿王就象一個(gè)智者，他總是在斑比困惑的時(shí)候出現(xiàn)，他說(shuō)，我們都必須學(xué)會(huì)生活??而且要學(xué)會(huì)小心謹(jǐn)慎。他說(shuō)，你要獨(dú)立生活。如果你要保護(hù)自己，要懂得生活，要獲得智慧，那你就必須獨(dú)立生活!當(dāng)小狗對(duì)森林中的動(dòng)物們說(shuō)，所有這一切都屬于人類時(shí)。老鹿王說(shuō):最可怕的，他們相信狗說(shuō)的話，他們相信生活就是這樣，他們恨?他?，可同時(shí)自相仇恨??為了?他?自相殘殺。當(dāng)他們看到一個(gè)獵人死了。他說(shuō)，你看，?他?躺在那里。這同其他動(dòng)物沒什么不一樣。聽著，斑比，?他?不是像他們說(shuō)的那樣無(wú)所不能，也不是萬(wàn)物之王，?他?不在我們之上!?他?就躺在我們身邊，和我們一樣，?他?也有恐懼、痛苦和災(zāi)難，也會(huì)像我們一樣失敗，被打倒。
斑比，終于在磨難中成長(zhǎng)，成為新的鹿王。那些跟他一起長(zhǎng)大的同伴們，也已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，他知道，成功也意味著孤獨(dú)、寂寞。是在喧鬧的人群中歡樂，還是在寂寞中升華，這是每個(gè)人必須做出的選擇。
書中充滿了許多人性的哲理?；伊著B說(shuō):?親戚根本沒什么用??親戚永遠(yuǎn)比不上朋友。?這話是有幾分道理的，親戚是老天給你準(zhǔn)備的，特別是一些遠(yuǎn)房親戚，平時(shí)根本連誰(shuí)跟誰(shuí)都弄不清，喝喜酒辦白事的時(shí)候才能遇見一回，這樣的親戚當(dāng)然比不上朋友。因?yàn)榕笥咽亲约哼x的，是志趣相投的。當(dāng)然，那些血緣比較近、平時(shí)有聯(lián)系的親戚又另當(dāng)別論，人都是感情動(dòng)物，互動(dòng)多了就跟家人一樣，年齡相仿的甚至能成為朋友。
這是童話書，也是愛的教育。每次看都有不同的感受，這本書，似乎就是為我們自己而寫，隨著年齡的增長(zhǎng)，感受到的東西都不同。所以，這本書既是給孩子們看的，更是給父母看的。
小鹿斑比讀后感
降生在森林的灌木叢中，那是一個(gè)狹小的地方，只容得下母親和它，它就是斑比。母親很愛它，但對(duì)它的身世卻很隱瞞。
時(shí)光飛逝，到了初夏，灌木叢中百花齊放，白的、紅的、黃的??就像天上閃爍的星星，柔弱卻顯示出旺盛的生命，使得森林中到處飄溢著新鮮的葉子、鮮花、綠樹和潤(rùn)土的芳香。這是斑比對(duì)世界的第一印象，媽媽從未對(duì)斑比提起過(guò)的它父親??鹿王，斑比一直和媽媽、姨媽、表哥、表姐們一起生活，直到有一天媽媽和姨媽都失蹤了，斑比是那樣的無(wú)助和害怕，斑比的媽媽偶爾也會(huì)現(xiàn)身在草叢中。
過(guò)了很久一個(gè)新的故事發(fā)生了!在斑比的眼前一只公鹿突然出現(xiàn)，它就是鹿王。鹿王是勇敢又富有智慧的，鹿王的出現(xiàn)改變了斑比，慢慢的斑比長(zhǎng)大了和它爸爸一樣強(qiáng)壯、一樣的聰慧，斑比最后成了鹿王!
敘述的是一只小鹿的成長(zhǎng)故事，是一部充滿愛與溫馨的作品。既寫出了森林里的和諧氣氛，和動(dòng)物們之間相互溫馨的扶持與友愛，也展現(xiàn)了動(dòng)物們的嫉妒及面臨惡劣的環(huán)境和人類時(shí)的迷茫和無(wú)助。這個(gè)故事讓我身不由己的融入故事中。動(dòng)物們理想的世界是和諧的、美好的。
我很喜歡斑比!他面對(duì)困難不屈服的精神值得我們學(xué)習(xí)!
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一年前買的書，直到前幾天看了一兩集電視劇才重新拿起來(lái)看的。
真的，很多東西都是在不經(jīng)意間得到的，如果不是去別人家偶然看到電視劇的話，不知道自己何時(shí)才會(huì)看這本的。由此想來(lái)，又有多少值得我們觀看的東西在我們不經(jīng)意的念頭之下遺漏了呢？
讀來(lái)更多的是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親人物的畫像的，真實(shí)而具體，那些大事小事的經(jīng)歷也許我們都能有相似的感受的，而我們卻又在這樣平淡卻不失激昂的事件之中切實(shí)體會(huì)到了歷史無(wú)情的進(jìn)程以及人不斷的反抗。
書中的人物都有鮮明的特點(diǎn)，給了我那么多的感受，單獨(dú)說(shuō)卻又很難講他們的經(jīng)歷多我所造成的沖擊說(shuō)清楚的。
讀來(lái)，讓我最深的感觸就是時(shí)間的無(wú)情與人的可變的。誤入歧途，浪子回頭的戲碼其實(shí)更多的是對(duì)自己生活軌跡的調(diào)整，不過(guò)路平不平，以及他人喜好或厭惡而已。不管你在風(fēng)光抑或是再落魄，人生都只是一生而已，都將是一剖黃土罷了。而我們對(duì)于整個(gè)家族，整個(gè)國(guó)家，整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都只是牛車上的一根車軸而已，我們好或不好，對(duì)于整個(gè)牛車前進(jìn)的路線來(lái)說(shuō)其實(shí)改變都不大的，總有人會(huì)替代自己的位置的。所以呀，自私點(diǎn)的，少理會(huì)別人的，各人都有各人的過(guò)活法，人生已經(jīng)這么短了，再留下一堆遺憾，再活在別人的評(píng)價(jià)之中，那活著究竟有什么意思。
人生一場(chǎng)，也就是圖個(gè)有意思罷了。
其實(shí)我不僅一次地感謝自己出生在這個(gè)年代，因?yàn)槿缃耠m然不能說(shuō)我們的生活沒有壓力，但是也是幸福的。比起以前來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就像是在天堂一樣，所以我們一定要好好的珍惜如今的生活。
在遇到困難的時(shí)候多想想以前的生活是有多么的困難，我曾經(jīng)想過(guò)如果我出生在以前的年代，那么估計(jì)早就被游街示眾了吧。
如果是以前的話我聽說(shuō)了移民是看不起的，覺得他們有了一點(diǎn)點(diǎn)的錢就不知道自己是誰(shuí)了，不知道自己的國(guó)家是中國(guó)了。
但是如今覺得每一個(gè)人都是有自己的選擇，他們選擇移民就是為了自己能夠更好的生活，所以只要他們幸福就可以了。而且他們也沒有妨礙別人的生活，所以我們也不能夠規(guī)定別人怎么樣生活。
我向往美好的生活，而且我相信以后的生活會(huì)越來(lái)越好的。在這本書中就可以看出自古以來(lái)對(duì)于高級(jí)階層的巴結(jié)，我們已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)于等級(jí)比自己高的人巴結(jié)，而可憐比自己等級(jí)矮的人。
所以我們就希望自己能夠爬高一點(diǎn)，但是有的人用錯(cuò)方法了，因?yàn)樗麄冊(cè)诔晒Φ穆飞暇蜁?huì)無(wú)所不用其極。
所以在這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)思考是本善還是本惡，相信每一個(gè)人都害怕人陰險(xiǎn)的一面。所以我們?cè)诔晒Φ穆飞弦欢ㄒ脤?duì)方法。
田小娥出身秀才之家，卻嫁給了一個(gè)老舉人做小妾。年輕漂亮的她耐不住寂寞，便與長(zhǎng)工黑娃勾搭成_。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)所絕不能容忍的事情。她被老舉人休回了家。黑娃尋到她帶她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又將他們拒之門外。他們便在村外東頭買個(gè)窯洞祝人們都把這個(gè)田小娥，這個(gè)不貞的女生當(dāng)成災(zāi)星。黑娃被傳統(tǒng)社會(huì)所拒絕、排斥。而田小娥的美色是令男生神魂顛倒的。在宗法制度的壓迫下，黑娃沒有拋棄小娥，與小娥廝守在一齊。反倒是與社會(huì)為敵而投奔了共產(chǎn)黨。之后被打散，又占山為王當(dāng)起土匪。黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭雞蛋吸引蒼蠅蚊子一樣，成了一些男生所追逐的處所。老色棍鹿子霖不時(shí)地來(lái)茍且，無(wú)懶時(shí)常來(lái)到窗下騷擾，白孝義又中了美色圈套不時(shí)地來(lái)偷-情。最后，黑娃的父親鹿三見田小娥害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。小娥的命運(yùn)是典型的封建宗法制度下的犧牲品。正因她觸犯了封建宗法制度，便被社會(huì)拋入最低層。但是人是有感情的有需要的，人人都有權(quán)追求幸福。她如果能與黑娃過(guò)上正常的日子，也不會(huì)造成那么多危害后果。在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!太屈!之后作品中寫到了一些詭異的迷信故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早
地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幣c吶喊。
《白鹿原》的可貴之處是對(duì)當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨沒有什么正面評(píng)價(jià)，這是本書的價(jià)值所在。此刻的小說(shuō)大都對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有種反叛精神，但這部書的反叛還是比較徹底的。另一方面小說(shuō)也張揚(yáng)了舊時(shí)代的純正民風(fēng)，農(nóng)民生活與舊制度的和諧有序。
我以前看過(guò)這本書但忘記了很多，這次又重新看一遍，我非常喜歡看接地氣的書，此書就是描寫原上普普通通的人，特別是對(duì)男女之間的關(guān)系描寫得很生動(dòng)，我沒有感覺不好意思就像人們吃飯一樣的平常，用一顆平常心去看待作者筆下的各種各樣的人物，中國(guó)幾千年的文化怎么就從女權(quán)演變成男權(quán)，眾所周知這雖然與男女的身體構(gòu)造體能～～有關(guān)，但這其中不乏女人自己瞧不起自己有關(guān)呢？
我始終疑惑為什么女人自己都要重男輕女呢？縱觀我的母輩為什么要輕賤自己，還要連身邊的至親至愛一起輕賤呢？是幾千年的文化底蘊(yùn)所致還是言傳身教不得而知。
不僅在中國(guó)乃至全世界都是這樣，社會(huì)婦女地位不能提高與女性自身有百分百的關(guān)系，女人一邊口口聲聲討伐要提高地位，一邊所作所為又是～～，我就不明白了，真想跳進(jìn)老祖宗的腦袋里一探究竟，其實(shí)還是自己自輕自賤導(dǎo)致問(wèn)題根本，這男尊女卑的格局何止白鹿原～～。
假期看完了《白鹿原》，獲得了矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)《白鹿原》以陜西關(guān)中平原素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景。描述了魯家和白家祖孫之間的恩怨。
《白鹿原》中的很多人物給我留下了深刻的印象。
《白鹿原》的主角白嘉軒和陸子霖，為了生命和面子而戰(zhàn)。最后以鹿家慘敗告終。白嘉軒過(guò)著自力更生、勤勞正直的生活。他沒有做過(guò)什么大事，但一直信奉白鹿村為祖師，保持著明哲保身的思想。
陸子霖的性格和白嘉軒截然不同。他狡猾，好勝，膽小。雖然他一生經(jīng)歷了官場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻沒有創(chuàng)造出什么，最終以悲劇收?qǐng)觥?/p>
朱先生，有許多傳奇的故事：一句話救了一城之民，免于被士兵燒死；當(dāng)年的時(shí)候，他主持粥場(chǎng)，優(yōu)待百姓；用一生的心血寫縣志，讓后人有歷史。他雖然是儒家，但并不迂腐。他去世時(shí)，一切都很簡(jiǎn)單，只有一捆書陪伴著他。令人痛心的是，在那個(gè)時(shí)代，他成了眾矢之的，墳?zāi)故菍W(xué)生挖的，骨架是鐵鍬帶大的。
白孝文在一次饑荒后從虛弱變得強(qiáng)壯，這要?dú)w功于他的叔叔魯?shù)脑挼拇碳ぁＫ麖穆犜?，膽小，急功近利變成了?/p>
另外一個(gè)人是田小娥。當(dāng)時(shí)男權(quán)壓迫下，找個(gè)好歸宿是每個(gè)女人的愿望，小娥就是這樣的女人。他是郭的妾，與黑娃私奔，與盧子霖糾纏不清，然后勾引白孝文，最后被盧三殺死。她死后也引來(lái)了瘟疫，引起了整個(gè)白鹿原的恐慌。但無(wú)論她如何被代表正義的白嘉軒打壓，她甚至被一座六角塔壓住，再也無(wú)法翻身。在田小娥的一生中，他只是一個(gè)悲傷的受害者。
看完這本書，觸動(dòng)很大，一個(gè)明亮的身影仿佛就在眼前，他仿佛看到了所有發(fā)生的故事。它告訴我們要好好生活，透明地生活。
《白鹿原》總地來(lái)說(shuō)寫了白鹿原上白家和鹿家的故事，書中涉及幾種不同類型的人物，讓我看完后心生感慨。
白嘉軒是一個(gè)典型的封建家長(zhǎng)，恪守祖先家訓(xùn)，繼承祖先的地位成為白鹿原上仁義村的族長(zhǎng)，管理著族內(nèi)事務(wù)。白嘉軒是那種讓人一看就心生畏懼之感的人，用黑娃的話說(shuō)，他的腰挺得太直太直了。白嘉軒對(duì)自己的三個(gè)兒子都管得很嚴(yán)，而對(duì)自己唯一的女兒卻是疼愛有加，這也為白靈反抗自己的家庭埋下了伏筆。當(dāng)
然不得不說(shuō)的是，白嘉軒的為人是很正直的，正直到即使是自己的兒子犯了錯(cuò)誤也要按族規(guī)辦事，大兒子與黑娃的妻子田小娥發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，被白嘉軒按族規(guī)處置了。白嘉軒是一個(gè)很愛面子的人，不僅僅是他自己的，而更是他整個(gè)白姓家族的臉面。面對(duì)大兒子的荒唐行為，他表現(xiàn)的是那么的決絕，并不是因?yàn)樗粣圩约旱暮⒆?，只是這個(gè)不孝子孫讓家族的臉面不好擺，當(dāng)然這也樹立了他在族人面前剛正不阿的形象。
每個(gè)人都有它的兩面性，白嘉軒也不例外。白嘉軒一遇到自己解決不了的問(wèn)題就會(huì)去找大姐夫朱先生，面對(duì)妻子的死亡，他也會(huì)悲傷的哭泣。作為封建家長(zhǎng)的他，很注重教育，注重子女的教育，也注重族人的教育。辦小學(xué)，請(qǐng)先生，就是其表現(xiàn)。但也要看到其封建的一面，鹿家的兩個(gè)兒子去參加新式教育了，而他選擇了將孩子帶回家，教他們干農(nóng)活從此不再過(guò)問(wèn)學(xué)習(xí)的事了。
至于白靈的參加新式教育，完全是來(lái)源于她的離家出走，以及后來(lái)的以死相逼，不然白靈也就是一個(gè)平凡的農(nóng)家婦女，也沒有了她對(duì)中國(guó)解放事業(yè)的貢獻(xiàn)。白嘉軒一輩子沒有干過(guò)不光明真大的事，唯有一件事讓白嘉軒感到愧疚，那就是用天字水地?fù)Q鹿家的地字旱地，原因卻是在鹿家不知曉里面長(zhǎng)有白鹿。白嘉軒將父親轉(zhuǎn)埋入這塊地以后，白家開始走上坡路。這也是在文章最后白嘉軒對(duì)鹿子霖表示深深的愧疚的原因所在。
說(shuō)到《白鹿原》這部作品，不能不說(shuō)到里面的朱先生。全書對(duì)朱先生的著墨很多，寫得最多的是他的博學(xué)多才，他那遇事冷靜，以及他具有的處事能力和預(yù)知能力?？墒钦f(shuō)，全書對(duì)他有的只是夸贊，當(dāng)然也讓我有一種不真實(shí)的感覺。朱先生的一生富有傳奇色彩，對(duì)整個(gè)原上的人來(lái)說(shuō)，朱先生很是德高望重。不僅表現(xiàn)在他自身的修養(yǎng)上，也表現(xiàn)在他超凡的能力上。
朱先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)他并不是算卦先生，但當(dāng)人們問(wèn)他問(wèn)題，讓他幫忙解決問(wèn)題是，卻不得不讓人感到驚嘆。他可以成功的幫人家把牛找回來(lái)，單憑自己的一張口讓古城免遭涂炭成為佳話，可以預(yù)知他的書籍會(huì)遭到破壞而叫妻子讓一些書與之同眠，也叫妻子不要讓自己入棺。更不可思議的是當(dāng)媳婦在給他斂喪，穿上襪子時(shí)，他的腳蜷起來(lái)了，怎么弄也弄不下來(lái)。妻子朱白氏給他換了襪子之后就好了。原因很簡(jiǎn)單，媳婦給他穿的是白靈給他買的洋襪子，而朱先生一生都只穿妻子做的衣服、鞋子、襪子。
與白嘉軒相比，鹿子霖要開放得多，當(dāng)然這與鹿家的家訓(xùn)有關(guān)。鹿家家訓(xùn)就是一定要讓孩子讀書，讓孩子受教育。這也是鹿子霖讓兒子鹿兆鵬、鹿兆海進(jìn)新式學(xué)堂，受新式教育的原因。而至于其本人，不過(guò)也就是一個(gè)封建家長(zhǎng)罷了。
《白鹿原》這部屬于白鹿原的歷史，讓我們感受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗，凄涼，人們生活之苦，也讓我們緬懷先烈，讓我們知道那時(shí)我們的先輩原來(lái)是這樣走過(guò)!
在一個(gè)多星期的時(shí)間里，我讀完了這部長(zhǎng)篇巨著。與我之前的閱讀速度相比，這次應(yīng)該說(shuō)是讀得很快了。然而閱讀感受卻并不是很美妙，反而覺得很痛苦。以前的我，是不喜歡讓自己不舒服的文字的。但是這一次，我卻堅(jiān)持看完了。在痛苦的掙扎中，我仿佛回到了一個(gè)多世紀(jì)之前，置身于寬廣的白鹿原之上，和他們一起經(jīng)歷著充滿苦難的人生，內(nèi)心的悲哀與感動(dòng)糾纏在一起，“剪不斷，理還亂”！
作為一部史詩(shī)級(jí)的小說(shuō)，《白鹿原》不僅展現(xiàn)了生活在白鹿原上的人們長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歷史故事，而且在文字背后隱藏著許多值得我們深思的內(nèi)涵。故事發(fā)生在建國(guó)之前，而作者是在八十年代創(chuàng)作的，今天的我們，又將如何看待當(dāng)時(shí)的人們？不同的背景經(jīng)歷和不同的認(rèn)知方式，造成了我們對(duì)同一件事的不同的看法。這正如一句名言所說(shuō)：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。
而我，在這部史詩(shī)中，看到了中國(guó)舊社會(huì)的普通民眾在天災(zāi)和人禍的打擊之下無(wú)能為力甚至只能等待死亡的絕望；看到了傳統(tǒng)儒家文化在時(shí)代的巨浪之下黯然沒落的無(wú)奈；看到了那些平凡卑微的女人在看不到希望的現(xiàn)實(shí)中壓抑以致扭曲的靈魂。同時(shí)，我也看到了父母對(duì)子女的舐犢之情；看到了平凡夫妻之間的'脈脈溫情；看到了有志青年為理想信念?yuàn)^不顧身的大無(wú)畏精神。
給我印象最深刻的，當(dāng)然還是諸多各具特色的人物形象：仁義正直的白嘉軒、不斷鉆營(yíng)的鹿子霖、儒家文化的化身朱先生、桀驁不馴的黑娃、被視為瘟疫的田小娥、為理想信仰奮不顧身的鹿兆鵬和白靈以及那些在那個(gè)時(shí)代最典型的普通婦女，他們?cè)诟珊?、瘟疫以及各種人禍之中，堅(jiān)韌地活在這片神奇的平原上！
同時(shí)，也給我留下了許多問(wèn)題：白孝文為什么那么容易就墮落了？田小娥悲劇人生的根源何在？黑娃從桀驁不馴的土匪變成了朱先生“最好的學(xué)生”暗示了什么？等等。
閱讀與思考，是我們的生命必不可少的組成部分。閱讀暫時(shí)結(jié)束，思考現(xiàn)在開始！
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時(shí)間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
白鹿原上，白家興旺過(guò)，鹿家興旺過(guò)，但好景都不長(zhǎng)，跌下去，又起來(lái)，起來(lái)又下去。白鹿兩家三代人被命運(yùn)在砧板上無(wú)情地反復(fù)敲打。什么時(shí)候正面烤，什么時(shí)候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時(shí)候，都別悲觀，也別驕傲?；畹煤茫亲嫔嫌械?，自己運(yùn)氣好;活得不好，是時(shí)候沒到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長(zhǎng)得很，一時(shí)得意、一是低落，千萬(wàn)不要把一時(shí)的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對(duì)人生的態(tài)度，在困難的時(shí)候要能堅(jiān)持得住，在得意的時(shí)候要沉穩(wěn)得住，不要被表象迷惑。
尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時(shí)間能改變一切。即便是打了一輩子長(zhǎng)工的鹿三，還生出了一個(gè)將來(lái)當(dāng)保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃一樣的兒子來(lái)。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時(shí)候，已經(jīng)晚了。
朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學(xué)為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調(diào)而不驕傲。他有他的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時(shí)，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調(diào)，讓我佩服。
白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅(jiān)持自己的原則的同時(shí)，多給子女一點(diǎn)諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過(guò)陰損。這樣的陰損是否能招來(lái)禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無(wú)所懼。
讀完白鹿原已經(jīng)是上個(gè)月的事了，心想著要寫一篇感想，卻拖拖拉拉了這么久。能讓我在閱讀中思考的書，我認(rèn)為便是一本不錯(cuò)的書。白鹿原就是這么一本書。
那天在談?wù)摰竭@本書，朋友說(shuō)，陳忠實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩(shī)。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩(shī)呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒看過(guò)，有時(shí)間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評(píng)價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫法來(lái)彌補(bǔ)。確實(shí)，書在一開始便有幾分民間神怪傳說(shuō)的意味，而寫著寫著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活，而當(dāng)寫到田小娥死后的種種怪異又開始運(yùn)用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨(dú)》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說(shuō)也不是沒有原因，其中，必定是因?yàn)樗鼘懗隽硕鄶?shù)人心中的歷史?；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過(guò)的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說(shuō)，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無(wú)知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說(shuō)，這部書的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。的確，這本書并沒有對(duì)近代中國(guó)政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫，若非要說(shuō)，也許就是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇，但更像是一種對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說(shuō)，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書，一個(gè)村莊里的中國(guó)。這也是因?yàn)榭戳税茁乖?，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。
本書寫的是清末到民國(guó)到新中國(guó)這段時(shí)間白鹿原上的故事，一只象征意義的真真假假的白鹿貫穿全篇，這是象征這白家軒的性格命運(yùn)，還是預(yù)示這原上的未來(lái)，社會(huì)的走向?或兼有之。
書中人物自然是家軒哥排首位，七個(gè)老婆就預(yù)示了他傳奇的一生，對(duì)世事的洞明，處事的沉著，預(yù)事的精準(zhǔn)，無(wú)不令人折服，這是族長(zhǎng)的傳承，亦是白家的傳承。年輕時(shí)命運(yùn)的考驗(yàn)，是他做了一生唯一一件虧心事，到了老年他任然無(wú)法釋懷，他只是換了塊地?還是換了白鹿兩家的命運(yùn)?從書中最后可以看出白家軒認(rèn)為是后者，可以窺見白家軒對(duì)于神明的信仰是很堅(jiān)定的，這也是他處變不驚的資本。清兵動(dòng)不了他，國(guó)民黨動(dòng)不了他，共產(chǎn)黨動(dòng)不了他，動(dòng)的了的只有情。
書中幾番強(qiáng)調(diào)家風(fēng)對(duì)后代的影響。孝文，孝武，孝義，靈靈，兆鵬，兆海，兆謙(黑娃)，他們也都個(gè)性鮮明，值得探究一番。
兆鵬靈靈為何對(duì)家里人那么殘忍?兆海靈靈的愛情為什么由浪漫自由變得不值一文?誓死不娶的兆海為何又娶了個(gè)媳婦，究竟是為何而死?孝文又為什么處死黑娃等人?
您提供的信息讓編輯找到了以下有用的資料：“白鹿原讀書筆記”，在閱讀了{(lán)作者人名}寫的讀后感書名后我們可以感受到心靈上的放松。寫讀后感能幫助我們提高寫作水平，你的讀后感能否給他人留下深刻印象呢？希望您能從我的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到一些東西！
“鄉(xiāng)約”何處
（一）《白鹿原》中，長(zhǎng)時(shí)間里，蒼茫的白鹿原上，肅穆的祠堂內(nèi)，都會(huì)傳出“鄉(xiāng)約”朗朗的誦讀聲。也可以看出，在歷史上，村規(guī)民約作為一種內(nèi)生規(guī)則，在村民的神圣地位和社會(huì)治理中發(fā)揮著重要作用。相比國(guó)家法，“鄉(xiāng)約”好像用不著大張旗鼓的宣傳，人們自然會(huì)遵守。
白嘉軒族長(zhǎng)和他的“鄉(xiāng)約”，有著強(qiáng)大的力量，基于內(nèi)生的權(quán)威而熠熠生輝。鄉(xiāng)民之間一律平等適用著，治理效果宛如書中所描述：“從此偷雞摸狗摘桃拍瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營(yíng)生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件不再發(fā)生，白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說(shuō)話的聲音都柔和纖細(xì)了……從此，女人給孩子喂奶全都自覺囚在屋里。
”不僅如此，在倫理的層面，還涌現(xiàn)出了一批自覺遵守和踐行“鄉(xiāng)約”的典范。白嘉軒接濟(jì)李寡婦幫她渡過(guò)難關(guān)，并因買地之爭(zhēng)與鹿子霖握手言和，創(chuàng)辦學(xué)堂以利族中的孩子們知書達(dá)禮，視長(zhǎng)工鹿三如自己兄弟，完全沒有“階級(jí)剝削”，不計(jì)前嫌營(yíng)救黑娃和鹿子霖等；更有大儒朱先生如圣人一般，禁煙犁毀罌粟，只身勸退清兵總督的反撲，挽救黎民百姓于戰(zhàn)災(zāi)之中，深情發(fā)表抗日宣言，率書院文人老先生們奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)……白鹿原因此被稱為“仁義之村”。
“鄉(xiāng)約”除了仁義的一面，還呈現(xiàn)殘酷的一面。“鄉(xiāng)約”與族規(guī)同時(shí)出現(xiàn)，可以作為懲處違約者的法律來(lái)適用，懲罰措施鮮血淋淋，泯滅人性，如鞭打、板抽、開水燙手、口中灌糞、棗刺毒打等等，不一而足。其中，狗蛋被毒死羞辱后慘死；孝文被身體毆打后徹底墮落叛逆；田小娥生前不僅被人唾棄，死后靈魂也無(wú)法安然生還，骨灰被壓在六棱塔下。
“鄉(xiāng)約”的權(quán)威也伴隨著冷酷無(wú)情，其對(duì)人性的壓抑由此可見。
（二）隨著轟轟烈烈的革命，跌宕起伏的社會(huì)變遷，人性本能的強(qiáng)烈**，鮮活思想的意識(shí)沖擊，扎根于鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)約”，如白鹿原上的一抹斜陽(yáng)，漸漸黯淡了顏色，最終崩塌。但需要思考的是，“鄉(xiāng)約”為什么會(huì)失范？在提倡法治的環(huán)境下，“鄉(xiāng)約”真的一無(wú)是處了嗎？
“鄉(xiāng)約”還有哪些繼續(xù)存在的價(jià)值呢？
燦爛一時(shí)的“鄉(xiāng)約”緣何會(huì)失范？“鄉(xiāng)約”作為民間法，其侵入整個(gè)人類生活的領(lǐng)域，猶如夜色布滿整個(gè)畫景一樣，氏族社會(huì)共同行為習(xí)慣，幾乎構(gòu)成了氏族社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。
然而，***仍然是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的選擇方式逐漸形成的，體現(xiàn)了人類的理性。因此，當(dāng)舊的“鄉(xiāng)約”跟不上社會(huì)實(shí)踐的步伐時(shí)，就會(huì)呈現(xiàn)其落后的一面和可能被淘汰的部分，比如嚴(yán)酷的摧毀人性的刑罰方法。面對(duì)新思想、新觀念的沖擊，就像白嘉軒面對(duì)女兒白靈、鹿兆鵬的革命原則一樣，她感嘆自己能做什么。
此外，強(qiáng)烈的社會(huì)變革和革命需求（建構(gòu)秩序）對(duì)原有社會(huì)秩序的內(nèi)含價(jià)值會(huì)產(chǎn)生破壞，即原有社會(huì)秩序中合理的部分可能會(huì)被棄之不顧，比如鹿子霖貪婪無(wú)恥地違反綱常，白孝文徹底地背叛族規(guī)。對(duì)此，朱先生死前也有預(yù)言，所以*****中造反分子挖掘老先生的墳?zāi)箷r(shí)，被告知：“折騰到何時(shí)”“人作孽”了**還有秩序可言？
那么，“鄉(xiāng)約”真的一無(wú)是處、無(wú)需傳承了嗎？我想顯然不是，正如朱先生所堅(jiān)信的：“砥柱人間是此峰。
”人理性的人性觀，長(zhǎng)期達(dá)成的基本共識(shí)，諸如公共善，那些一直以來(lái)滿足人、令人舒服的規(guī)則理念，是伴隨著人類永遠(yuǎn)同在的。
縱觀中國(guó)近代史，資本主義民主思潮在中國(guó)并未確立，只是救亡和斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要，中國(guó)選擇了馬克思列寧主義，而不是西方的民主和自由，選擇了革命和斗爭(zhēng)，并非一個(gè)和平改良的進(jìn)程。
但在革命勝利后，人們的生活在新舊秩序更替中不可能完全割裂，中間便自然出現(xiàn)了鴻溝，當(dāng)舊的思想一時(shí)無(wú)法轉(zhuǎn)變后，新的秩序又不能一下子確立，“鄉(xiāng)約”、民俗***民間法合乎新秩序要求的部分，如不能及時(shí)發(fā)揮作用，秩序的混亂便在所難免；橫看當(dāng)今社會(huì)格局，現(xiàn)實(shí)的中國(guó)仍處在二元社會(huì)秩序形態(tài)之中，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的生產(chǎn)方式共存，民間法和國(guó)家法之間共存與沖突也會(huì)長(zhǎng)期存在。當(dāng)?shù)厣鐣?huì)正在發(fā)生變化，但當(dāng)?shù)氐闹R(shí)和民俗卻很流行。國(guó)家法的普遍性及其所面臨的地方性是法治維度上的兩難選擇。
在此意義上，只有建立起一個(gè)包容的司法意識(shí)形態(tài)，既體現(xiàn)現(xiàn)代司法理念的共性，又考慮民族的、本土的個(gè)性，不丟棄優(yōu)良的傳統(tǒng)法律文化，遵循著循序漸進(jìn)的司法文明發(fā)展規(guī)律。從某種意義上說(shuō)，正如新儒家所說(shuō)，當(dāng)自由遇到傳統(tǒng)時(shí)，仍然要找到中間道路。
（三）當(dāng)下，“鄉(xiāng)約”還有哪些繼續(xù)存在的價(jià)值呢？現(xiàn)在的人們，雖然在鄉(xiāng)土格局中，卻漸漸忘記了鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村記憶已經(jīng)模糊。不僅如此，熟人之間的非契約關(guān)系也開始契約化，整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出對(duì)利益的追求和責(zé)任感的缺失。
許多村莊的地方規(guī)范和被拆遷的村莊一起被廢棄了。在缺乏傳統(tǒng)文化和治理的支撐，新的治理機(jī)制未能發(fā)揮作用的情況下，沖突和糾紛頻頻發(fā)生是必然的。
古今一線牽。傳統(tǒng)的治理文化，依然有其光輝。明代江西婺源的申明亭，用來(lái)張榜公布本地違法犯罪及惡人惡行，使人知畏懼，而不敢為非；在這里受理一般民間糾紛，由耆老里長(zhǎng)剖析是非曲直，調(diào)處平息。
這種因地制宜、國(guó)家教育與村民自治相結(jié)合的做法，仍然值得借鑒。如何將這種精神融入現(xiàn)代法治，需要變革性的創(chuàng)造。只有社區(qū)自治、民情培育，才能真正走向社會(huì)法治。
在鄉(xiāng)村自治中，**要敢于還權(quán)于民，相信村民自己管理自己的能力，尊重鄉(xiāng)土文明，挖掘本土資源，建設(shè)社區(qū)民眾和睦相處的規(guī)則，重塑村莊內(nèi)生權(quán)威，制定出集體成員內(nèi)心認(rèn)可的村規(guī)民約，緊扣時(shí)下的主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)風(fēng)俗，制定符合現(xiàn)代司法理念的村民行為規(guī)范。鄰里之間，協(xié)商、和睦、關(guān)懷、幫助，抵達(dá)“里仁為美”——居住在仁愛的鄉(xiāng)鄰里是多么美好的事情啊。
若有“新鄉(xiāng)約 ”和現(xiàn)代司法相呼應(yīng)，“新農(nóng)村”的畫卷將一片祥和，優(yōu)美綿長(zhǎng)，超過(guò)盛世時(shí)的白鹿原。
陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇**《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。其中有一段**的主人公白嘉軒作為族長(zhǎng)制定鄉(xiāng)約族規(guī)的章節(jié)，細(xì)細(xì)品味，覺得這是一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，驚心動(dòng)魄的統(tǒng)治爭(zhēng)斗，也是法治的啟蒙階段。
鄉(xiāng)約的第一條：德業(yè)相勸。德謂見善必行，聞過(guò)必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬長(zhǎng)上；能睦親鄰；能擇交友；能守廉潔；能廣施惠-----凡有一善為眾者，籍以為善行。
鄉(xiāng)約的第二條：一曰酗酒斗訟；二曰行止逾違；三曰行不恭遜；四曰言不忠信；五曰造謠詆毀；六曰營(yíng)私太甚。以上之過(guò)，每犯畢書于籍，三犯行罰。
鄉(xiāng)約的第三條；禮俗相交，白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之幫了，全文用紙抄出來(lái)貼在墻上，凡16歲以上男人齊集學(xué)堂一字一句誦讀，處罰包括跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打，不再發(fā)生斗毆打架，村人個(gè)個(gè)和顏可鞠、文質(zhì)彬彬。
作為中國(guó)封建社會(huì)，在統(tǒng)治階級(jí)愚昧落后的影響下，制定這樣的村規(guī)民約是歷史的進(jìn)步。由于中國(guó)農(nóng)民的局限性和不穩(wěn)定性，村規(guī)民約的規(guī)定被放寬，事發(fā)前后一年多村里出現(xiàn)了賭博窩點(diǎn)。
推翻封建社會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義。建國(guó)70年來(lái)，我們努力推進(jìn)精神文明建社，以法治國(guó)，制定社會(huì)文明條例。七項(xiàng)違規(guī)行為都是限制我們言行的規(guī)則。今年7月1日即將實(shí)施的《城市生活垃圾管理?xiàng)l例》對(duì)上海市民幾十年來(lái)的傳統(tǒng)垃圾處理方式進(jìn)行了顛覆和考驗(yàn)。堅(jiān)決打好城市生活垃圾管理攻堅(jiān)戰(zhàn)。（虞琪兒）
《白鹿原》有感
作者：陳忠實(shí)，1942年生于西安市灞橋區(qū)，1965年初發(fā)表散文**作，1979年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，已出版《陳忠實(shí)小說(shuō)自選集》三卷、《陳忠實(shí)文集》七卷及散文集《告別白鴿》等40余種作品。長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)（1998）。
現(xiàn)任陜西作家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。
主要摘要：
《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一幅中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘序曲預(yù)示不詳。一個(gè)家族兩代人為了對(duì)白鹿原的統(tǒng)治爭(zhēng)斗不已，接下來(lái)大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，家仇國(guó)恨交錯(cuò)纏結(jié)。
個(gè)人感想：
作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了這句話。
作為一個(gè)擁有5000多年歷史的泱泱大國(guó)，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長(zhǎng)久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來(lái)，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說(shuō)寥寥可數(shù)。雖然，我讀這篇作品是因?yàn)榕笥训耐扑]，但讀完之后，我真的感覺到巴爾扎克這句話的關(guān)聯(lián)性。這部小說(shuō)充分展示了黃土高原的一段歷史。
《白鹿原》里的故事從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。這是一部充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，如占主導(dǎo)地位的儒家思想、生死迷信、神秘力量、命運(yùn)因果報(bào)應(yīng)等。當(dāng)然，它也是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代社會(huì)和人民生活條件的歷史變遷。
小說(shuō)開始的情節(jié)是荒誕甚至有些怪異的，男一號(hào)白嘉軒命硬連克六名太太，續(xù)娶七房女人的不可思議，配角冷先生獨(dú)特詭異的治病方法，都讓我這個(gè)生活在現(xiàn)時(shí)代的人既無(wú)法理解，又深深被其所吸引，忍不住繼續(xù)一探究竟。如果說(shuō)拿起這本書是因?yàn)榕既?，那么看完這本書卻是在情理之中的。
黃土高塬上的白鹿傳說(shuō)美麗迷人，充滿神秘感。白鹿是各種美麗事物的象征。白鹿原地處關(guān)中，水深土厚。氣候不好。自古以來(lái)，民風(fēng)醇樸。這是一個(gè)真實(shí)的地理存在。家族紛爭(zhēng)、家族紛爭(zhēng)和朝代更迭的動(dòng)蕩，在這個(gè)神奇的地方一個(gè)接一個(gè)上演。
作者筆下，在一個(gè)個(gè)繁雜的事件中，人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個(gè)人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長(zhǎng)在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來(lái)。接下來(lái)的一系列歷史事件：清**倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、國(guó)共合作、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、民族解放等。
長(zhǎng)江后浪推前浪。老一代把生命的舞臺(tái)讓給了從白鹿原走出來(lái)的新一代年輕人。新一代白鹿原人有愛情、親情、義和命運(yùn)的故事。落葉總要?dú)w根，不管他們走了多遠(yuǎn)，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕.
作為書中重要的女性人物，白靈給我留下了最深刻的印象。她是一個(gè)有叛逆意識(shí)的新女人。在她的身上，我們看到了她的聰明伶俐，她倔強(qiáng)勇敢的愛恨，她對(duì)進(jìn)步的獨(dú)立追求。她是白鹿精神的化身，美麗、善良，充滿強(qiáng)烈的正義感。她和鹿兆鵬在接受高等教育時(shí)，思想獨(dú)立，是新文化的代表。他們不愿意聽從父母的命令，鹿兆鵬不愿意結(jié)婚，白靈不愿意結(jié)婚，他們都選擇離家出走。
他們身上洋溢著青春的熱情，淌著叛逆的熱血。他們有著少先隊(duì)員們不屈不撓的勇氣，為子孫后代開辟了一條新路，這就是那個(gè)時(shí)代的美。但正是因?yàn)檫@樣一個(gè)深陷禁錮的時(shí)代，他們才是一個(gè)生活在體制中的人。
書中說(shuō)“白鹿原是一個(gè)鏊子，不走出去就永遠(yuǎn)沒有出息”白靈縱然走出了白鹿原，她還是沒有逃出人生的悲劇，白靈死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。無(wú)論是白鹿原還是白靈的社會(huì)和時(shí)代，他們都是一樣的。地位、名譽(yù)、信仰都被拋棄了，在這樣的動(dòng)蕩下，他們將被無(wú)情地踐踏。
這可能是作者想要揭示的民族秘秘史，而新思想的形成將付出代價(jià)。
男性角色中，配角神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃不過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)見未來(lái)給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識(shí)分子的代表，也是神秘“先知”、中國(guó)博大文化的代表。
淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場(chǎng)都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對(duì)辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國(guó)依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。
除了這些人物的刻畫深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也讓人著迷，引人深思：
一。女性地位-生殖功能：小說(shuō)中描寫生殖生殖的詞語(yǔ)很多，在白族中表現(xiàn)的最為充分。文章開頭，白嘉軒娶了他的第七任妻子，向世人證明了他繼承家庭的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是傳宗接代，繁衍后代，其自身的價(jià)值并未被尊重，天性被泯滅，不得不說(shuō)，這是中國(guó)傳統(tǒng)女性的悲哀；
2。宗法思想是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期存在于民間的宗法制度所形成的一種穩(wěn)定的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。其主要內(nèi)涵是以儒家倫理道德為內(nèi)核的行為規(guī)范。書中，朱先生以《鄉(xiāng)約》呈給白嘉軒，和鹿子霖帶鄉(xiāng)民誦讀，期待著穩(wěn)定與安寧的生活，體現(xiàn)了這一種觀念；
三。神秘預(yù)言-迷信和神學(xué)：在過(guò)去，科學(xué)是不發(fā)達(dá)的，這是一個(gè)共同的文化因素。書中集中表現(xiàn)在智者——朱先生的行為言語(yǔ)中，他既是宗法家族觀念的維護(hù)者，也是社會(huì)文化危機(jī)的預(yù)言家，行走在人與神的角色之間。
而白鹿原上不朽的傳說(shuō)白鹿本身也是一種迷信的意象。傳說(shuō)可以帶來(lái)太平盛世的白鹿，一旦在人們剛能了解人言的時(shí)候進(jìn)入心間，便無(wú)法忘記，更何況這是白鹿原祖祖輩輩相傳下來(lái)的圣物；
4、權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)奪——人性的掙扎：小說(shuō)中主要人物對(duì)權(quán)勢(shì)的熱衷和執(zhí)著，不僅構(gòu)成了小說(shuō)的線索，也是白鹿兩家的心理動(dòng)因。白嘉軒遷墳換地，基于白家權(quán)勢(shì)的需要；鹿子霖陷白孝文于不義，居心叵測(cè)，同樣出自對(duì)權(quán)勢(shì)的欲望。
這種文化現(xiàn)象根深蒂固，是人性的缺陷。作者的描寫反映了他的無(wú)奈，表達(dá)了他對(duì)事物寬容和冷漠的刻望。
陳忠實(shí)先生認(rèn)為，作家對(duì)社會(huì)和生活的理解是一種獨(dú)立的聲音，是文本中蘊(yùn)含個(gè)性的能力。作家之所以能寫出感人的文學(xué)作品，有賴于獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立的文學(xué)形式。《白鹿原》這部小說(shuō)始終以人物為敘述中心，事件描寫情節(jié)化，書中意象鮮明，人物刻畫個(gè)性凸顯，對(duì)比強(qiáng)烈，語(yǔ)言的運(yùn)用不僅傳神，而且大氣，藝術(shù)上給人以美感。描寫以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，具有歷史感，樸實(shí)，充滿血性和張力，具有說(shuō)服力。
《白鹿原》以其鮮明的人物性格，曲折的故事情節(jié)，多彩的風(fēng)土人情，厚重的歷史色彩形成了別具一格的藝術(shù)特色，它所描寫的白鹿原上的那些事，是整個(gè)中國(guó)近代史農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影，有一種令人震撼的真實(shí)感。它是一本不可多得的好書。
合上書，仔細(xì)想想，閃過(guò)書中的人物，正如巴爾扎克所說(shuō)，他們揭示了一個(gè)民族的秘密歷史，不禁讓人嘆氣。
白鹿原沒有花哨的文字，沒有花麗的排練，語(yǔ)言描寫簡(jiǎn)單，平凡，真實(shí)，直白。陳忠實(shí)先生的長(zhǎng)篇**《白鹿原》，恰似陜北農(nóng)民的性格，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，也深刻的剖析了人性的可怕、可悲之處。
書名叫《白鹿原》，其實(shí)是個(gè)地名，因何而來(lái)呢？按流傳的說(shuō)法是這地方有一只祥獸：白鹿，但凡見過(guò)的人無(wú)不受其恩澤；從實(shí)際的角度來(lái)說(shuō)，是因?yàn)檫@白鹿原上有個(gè)白鹿村，白鹿村兩大姓氏白氏和鹿氏，于是合稱為白鹿村。
這個(gè)既有神秘色彩又有實(shí)際含義的名字，貫穿了整部書，同時(shí)也暗示了白鹿兩家糾纏不清的恩恩怨怨。
主人公白嘉軒是家里的一家之主，也是白鹿村世襲的族長(zhǎng)，，白鹿村威望最高的人，管理著白鹿村大大小小的事情。其一生做人的理念就跟他家掛的牌匾一樣：耕讀世家。
秉持著這個(gè)理念持家，看似迂腐，實(shí)則在那個(gè)城頭變幻大王旗的時(shí)代保全了全家。開篇描寫白嘉軒六娶六喪，暗示著序曲的不詳，為了給白家延續(xù)香火，白母不惜傾家蕩產(chǎn)。鹿子霖是白鹿村鹿族的首領(lǐng)，也是白鹿村的第二大人物。他陰險(xiǎn)狡詐，熱衷于權(quán)力斗爭(zhēng)，一直想當(dāng)族長(zhǎng)。
為了完成父親臨死時(shí)的遺愿，白嘉軒在大雪天去請(qǐng)風(fēng)水先生，再去的路上，發(fā)現(xiàn)了形似白鹿的風(fēng)水寶地，在中醫(yī)冷先生的撮合下巧換下了在鹿家人眼里貧瘠的福地。從此，白鹿兩家的關(guān)系正式拉開序幕。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話??；巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
小天地反映大世界，一個(gè)原子上的事情，卻看到了太多。書中給我感觸最深的是對(duì)人性的描寫。白嘉軒秉承家族世**家理念，做族長(zhǎng)盡職盡責(zé)，二伏天降流火，為了保全白鹿村，白嘉軒率領(lǐng)眾人重修祠堂；為了村里下一代著想，他請(qǐng)來(lái)了學(xué)識(shí)淵博的徐先生來(lái)給孩子們傳道授業(yè)，就連長(zhǎng)工鹿三的孩子黑娃也在他的資助下進(jìn)入學(xué)堂；軍閥混戰(zhàn)時(shí)，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于反抗，為民請(qǐng)命；“交農(nóng)”事件后帶領(lǐng)大家重修鄉(xiāng)約，懲罰賭徒，重建白鹿村的秩序法則；長(zhǎng)子不肖，大義滅親，驅(qū)逐出門；年饉來(lái)臨，釀成旱災(zāi)，白嘉軒不顧年邁率村民，伐神取水；以及在文章最后看到鹿子霖的慘狀，心存愧疚，要下輩子還債補(bǔ)心，都是對(duì)白嘉軒耿直性格的描寫，就如他挺直的腰桿一樣，是對(duì)“耕讀世家”匾額的進(jìn)一步詮釋。
但不能否認(rèn)，白嘉軒也是極愛面子，在白孝文有出息認(rèn)祖歸宗后，心理上得到極大的滿足不難看出。
而與此同時(shí)，鹿子霖卻在權(quán)力窩里掙扎逢迎，力求出人頭地，不能當(dāng)族長(zhǎng)，他巴結(jié)權(quán)貴，成立滋水縣白鹿倉(cāng)第一保障所，就任鄉(xiāng)約，積極為自己謀求權(quán)力。為了在宗族中爭(zhēng)的威信，他處處算計(jì)白嘉軒，唱反調(diào)，惡搞美人計(jì)，誘使白孝文墮落，從而使白嘉軒長(zhǎng)相丑陋。一朝得勢(shì)，雞犬**，鹿子霖完全沉浸在對(duì)權(quán)力的陶醉中。
手中握有權(quán)力，他可以為所欲為。當(dāng)他被上級(jí)懷疑時(shí)，他立刻露出謙卑的臉，祈求原諒。在對(duì)待他的大兒媳的問(wèn)題上，不難看出，鹿子霖好面子，虛偽的秉性。
他們的性格是一個(gè)巨大的反差，是善與惡的兩個(gè)極端，是那格是期成千上萬(wàn)農(nóng)民的縮影。從書的結(jié)尾不難看出，作者所倡導(dǎo)的是中國(guó)人的一個(gè)理想理念：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
白嘉軒做人一輩子光明磊落（除去巧換風(fēng)水地），所以到最后僥幸的逃過(guò)一劫，存活下來(lái)；而鹿子霖卻落得個(gè)無(wú)人問(wèn)津的悲涼下場(chǎng)。這是作者對(duì)正直的宣揚(yáng)，對(duì)險(xiǎn)惡的唾棄。
書中老一輩除了白氏和鹿氏之外，還有兩個(gè)關(guān)鍵外姓人：冷先生和朱先生，兩個(gè)都是郎中，區(qū)別不過(guò)是一個(gè)是醫(yī)身一個(gè)是醫(yī)心。冷先生是整個(gè)白鹿原唯一的一個(gè)醫(yī)生，并且醫(yī)德好，凡是人無(wú)不有個(gè)三病兩痛，因此頗受人尊重，但其一生最大的心事肯定不是救了多少人也不是醫(yī)死了多少人，而是親手毒死了自己的女兒；朱先生，這個(gè)名字關(guān)鍵點(diǎn)就一個(gè)朱字，初期看還不覺得，越看越讓人聯(lián)想到儒學(xué)大師朱熹。
書中雖然被賦予了太多神秘色彩，把朱先生塑造成白鹿村民心中的一個(gè)神，超然世外，很顯然帶有迷信思想。但這在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村是非?，F(xiàn)實(shí)的。正是這樣的描寫，使**在反映人性方面更加精彩和現(xiàn)實(shí)。其得意門生土匪黑娃的挽聯(lián)：
自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天，可謂其一生的寫照，生于亂世能不墮落而保全自己，實(shí)屬難得，堪稱圣人。
雖然這本書是官方的，但它并沒有脫離現(xiàn)實(shí)。仍有關(guān)于大革命和三年內(nèi)戰(zhàn)的描述。這些場(chǎng)景主要存在于白鹿村的第二代年輕人身上。
下半部主要描寫白孝文、黑娃、鹿兆鵬、鹿兆海、白靈之間的恩怨，以及白鹿原在他們這一代人手中的滄桑。每一個(gè)主角都有自己的優(yōu)點(diǎn)，但給我印象最深的是白孝文和黑娃鹿兆謙。
白孝文是白嘉軒的大兒子，早些時(shí)候斯文乖巧老成持重，父親對(duì)他寄予厚望，本是繼承族長(zhǎng)的理想人選，卻遭遇白嘉軒死對(duì)頭鹿子霖的算計(jì)因貪戀女色最終淪落為乞丐，后雖山回路轉(zhuǎn)甚至當(dāng)上了縣長(zhǎng)，但其徹底墮落，忘記了仁義二字。鹿子霖一生中最卑鄙的事，就是利用一個(gè)叫小娥的女人，把白孝文毀了。最后，白孝文的房子被打開，瓦片被拆了。看到最后才想起作者早就在白孝文新婚時(shí)指出他好色，為后文的發(fā)展埋下了伏筆，暗示白孝文會(huì)因女色而做錯(cuò)事，不得不佩服作者的高明。
黑娃鹿兆謙是白嘉軒父母工鹿三的長(zhǎng)子。他和白孝文、白孝武、鹿兆鵬、鹿兆海一起長(zhǎng)大，后來(lái)死在白孝文手里。這個(gè)人的前半生用他自己的話說(shuō)“闖蕩半生、混賬半生、糊涂半生”，其與東家的小媳婦私奔、鬧農(nóng)協(xié)、當(dāng)土匪、砸彎自家恩人白嘉軒的腰桿等等行徑，讓人發(fā)指，可這都不是他的錯(cuò)，而是糊涂的錯(cuò)，一個(gè)人糊涂就沒法明辨是非，便受人蠱惑。后半生也是他自己的話“念書求知活個(gè)明白”，圣人朱先生一番評(píng)點(diǎn)讓人唏噓不已：
“別人是先躉下學(xué)問(wèn)再出去闖世事，你是闖過(guò)了世事才來(lái)求學(xué)問(wèn)；別人躉下學(xué)問(wèn)為發(fā)財(cái)升官，你才是真?zhèn)€求學(xué)問(wèn)為修身為做人的?！弊詈笫腔畹拿靼琢耍上Ш萌瞬婚L(zhǎng)壽，死在了白孝文的手上。
白孝文最后搖身一變成了縣長(zhǎng)，鹿兆謙是副縣長(zhǎng)，結(jié)局本該皆大歡喜，但鹿兆謙卻出人意料的死在白孝文手里，是因?yàn)閷?duì)白孝文太信任，還是太單純，有太多對(duì)白孝文的唾棄和對(duì)鹿兆謙的惋惜。是什么導(dǎo)致白孝文痛下**，是為民除害？還是嫉妒心理在作祟？
還是對(duì)權(quán)力的欲望？
這是書中的現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或多或少有陰影，一個(gè)大世界的縮影，兩個(gè)人性的對(duì)立。所謂：“浪子回頭金不換”，都是由一個(gè)好人變?yōu)橐粋€(gè)壞人，但最終卻本該變好的人變成了壞人，而真正的浪子卻成了好人，不免讓人大跌眼鏡，但這是現(xiàn)實(shí)。
有對(duì)社會(huì)中突擊到把分子諷刺，對(duì)社會(huì)的反思和對(duì)黑娃下場(chǎng)的惋惜，這是那個(gè)時(shí)代和平掩飾下的憤怒，**。但我很高幸作者沒有選擇上一代的理想。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。作者選擇了現(xiàn)實(shí)，放棄了理想。但對(duì)于白孝文來(lái)說(shuō)，這似乎又是在意料之外，情理之中。
而令人惋惜的結(jié)局延伸也給讀者留下了無(wú)限的思索……
12123928 韋慶茂
《白鹿原》作為中國(guó)現(xiàn)代的經(jīng)典之作，對(duì)我來(lái)說(shuō)比外國(guó)名著更具吸引力。這是文化和歷史的原因。覺得這部書和《平凡的世界》有幾分相像，通過(guò)最普通農(nóng)民的人生，來(lái)反映那段動(dòng)蕩的歷史。
讀者喜歡客觀的作品。不要因?yàn)槟膫€(gè)黨坐在河里就奉承。寫這種作品的人失去了文人的面子。陳忠實(shí)借朱先生之口，道出了他心里讀書的意義——“讀書原為修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，無(wú)一不是盜名欺世。”這話講得多少有些絕對(duì)，但為功名和修正別人而讀下的書確實(shí)很難說(shuō)是干凈的。
我覺得白鹿原的主線是白嘉軒的一生。從一個(gè)接連殺了六個(gè)媳婦的是意青年，到一個(gè)看不起世界的老人，作者描寫了白嘉軒50年來(lái)的跌宕起伏，展現(xiàn)了動(dòng)蕩的歷史。
書看得很揪心，而讓人揪心的地方則通通是人禍不是天災(zāi)。從頭至尾，我覺得最心疼的人物是田小娥。那是一個(gè)幾乎被原上所有人罵做**的女人。
我想從頭至尾的捋一下發(fā)生在她身上的事，順帶也講講她身邊的人，不是說(shuō)這是書里最重頭的戲碼，個(gè)人好惡的問(wèn)題而已。
開始的時(shí)候，小娥從父之命嫁給郭舉人做妾，于郭舉人，小娥不過(guò)是一團(tuán)美艷的肉，于郭舉人的頭房太太，她是眼中釘，是**，她在那個(gè)家里沒有任何的地位可言?？仗摵托呷枋顾惹行枰粋€(gè)真正愛她的人。這時(shí)，黑娃出現(xiàn)了，于是小娥對(duì)黑娃表示好意，他們冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)走到了一起。后來(lái)，事情**了，他們當(dāng)然是被趕出郭菊的門。
值得注意的是，這件事并沒有對(duì)黑娃產(chǎn)生任何影響，反而讓小娥再也無(wú)法抬頭做人，連父親都極不喜歡她。
在這里我們可以看到，傳統(tǒng)觀念中的男女是嚴(yán)重不平等的。另外，**中出現(xiàn)了很多次青年男女結(jié)婚的情節(jié)，基本都是男方給女方家拉去一些糧食和棉花，然后女孩子就被送到男方的家中，自此和娘家人疏離，讓人覺得那個(gè)時(shí)候的女性好似是一種貨物。
書中只有兩個(gè)女孩不愿意這樣安排。一個(gè)是小娥，一個(gè)是白靈。那些恭敬地遵守著三從四德的女子們需要的是安穩(wěn)，信服的是命運(yùn)。而百靈和小娥要得則是愛情。
我們不能說(shuō)那些與“陌生人”結(jié)婚而后度過(guò)一生的女人們，一輩子都不能體會(huì)到何為愛情，只是白靈和小娥們更不甘于認(rèn)命，她們對(duì)婚姻的最低要求，是自己心甘情愿。
白靈和小娥的命運(yùn)不同，因?yàn)樾《鹪诎茁乖^(guò)完了自己的余生，而白靈則走了出去，致死未歸，她的逃婚和私定終生在一種新的時(shí)代背景下沒有對(duì)她的聲譽(yù)造成影響，也沒有給她帶來(lái)什么不幸。至于小娥的慘痛經(jīng)歷我也就不再贅述了。
陳忠實(shí)對(duì)舊時(shí)期農(nóng)民的褒貶不一。至少在我看來(lái)，他用他的筆**那些被時(shí)代不公平對(duì)待的婦女。這也許是我一廂情愿的想法，但我仍愿意站在這個(gè)角度上去看，因?yàn)閺拈_篇時(shí)候白嘉軒五個(gè)妻子相繼離世時(shí)白家人的態(tài)度，到小娥悲慘的一生，再到白孝文妻子的死和鹿兆鵬“妻子”的瘋魔，我看到的皆是些個(gè)字字是血的故事。
小娥不是個(gè)聰明的女人，她沒有野心。盡管書中的人多次斥責(zé)她是個(gè)**，但我還是想說(shuō)她太單純了。白嘉軒禁止入祠，公公公鹿山禁止出祠。
黑娃是個(gè)男人。他沒有離開小娥。他們搬到了廢棄的山洞里，過(guò)著非常悲慘的生活。自幼豐衣足食的小娥并沒有一絲不滿，她只是喜歡這個(gè)男人，對(duì)于生活環(huán)境她似乎并不在意。
可惜好景不長(zhǎng)。路兆鵬拉著鹿三當(dāng)共產(chǎn)黨員。事故發(fā)生后，鹿三被迫逃離。她和小娥接二連三的不幸開始了。鹿三帶罪潛逃，留下小娥在家，她理所當(dāng)然的被批被打。這她也可以忍受，就算是死，也是死的明明白白干干凈凈。
但她的美麗帶來(lái)了災(zāi)難。逼死她的罪魁禍?zhǔn)钻懽恿刈呓?。他擴(kuò)大了保護(hù)黑娃的言辭，并承諾在黑娃回來(lái)之前好好照顧她。當(dāng)然，這些令人愉快的承諾的代價(jià)就是擁有小娥的身體。
小娥似乎沒怎么考慮就答應(yīng)了，但那能說(shuō)明她賤嗎？我想那只能說(shuō)明那時(shí)她的走投無(wú)路和恐懼，她愛黑娃，而且致死好像也只愛過(guò)黑娃，陸子霖給出的條件是她沒有辦法拒絕的。其實(shí)，她應(yīng)該明白，既然海娃選擇離開她逃跑，海娃就放棄了她。
黑娃是精明人，在家的時(shí)候他都知道要藏著小娥，以免引來(lái)烏鴉兵的垂涎，而離開家的時(shí)候又怎么可能不考慮到這一點(diǎn)。在小娥和增加自己活命的幾率面前他選擇了后者?？上《鸩]有那么精明，黑娃就是她的全部。
此時(shí)什么都么有了的她，當(dāng)然也沒有談條件的資本，所以只能任由陸子霖?cái)[布。陸子霖當(dāng)然并非和她一樣純粹的性情中人，他要占有小娥僅是他的一個(gè)欲望，他還有其他的欲望。
除了要色，他還要名要利要?jiǎng)荨Ｋ援?dāng)小e因?yàn)槟莻€(gè)瘋子而不得不滿足他時(shí)，他把自己洗干凈了。小娥因通奸被毆打致死，陸子霖卻慫恿小娥殺害了懲罰她的父子，以懲罰她的老對(duì)手白嘉軒。
所有的好處都被他拿走了，似乎是合理的。我們眼睜睜的看著這些完全背離公理事情發(fā)生，卻又找不出什么不對(duì)。在偷書之外的世界里，我突然明白，現(xiàn)實(shí)中很多時(shí)候都是這樣。
事情變得如此的小e更加困惑，一個(gè)接一個(gè)的不幸讓她崩潰，她開始下沉?！缎《鹚枷牖顒?dòng)》的作者并沒有寫過(guò)，但我認(rèn)為，任何一個(gè)還有呼吸的人，在經(jīng)歷了這些事情之后，都會(huì)活得不如死了。一一點(diǎn)數(shù)整部書中白鹿村里的人，陸子霖是唯一一個(gè)心腸臭不可聞的家伙。
陳忠實(shí)讓欲望和狡詐通通在他的身上得以展現(xiàn)，以至于我每次讀到他出場(chǎng)都恨得牙根疼。
其實(shí)恨過(guò)之后，再反過(guò)來(lái)看看自己，陸子霖身上的那些欲望也是一個(gè)不落的。時(shí)時(shí)懂得克己，常常的抽身出來(lái)看看自己的所為和身處的大環(huán)境是否符合正道，才是不讓自己變得可憎和為后世之人唾罵的要訣吧。
陸子霖的陰謀得逞后，便丟開了小娥，他是個(gè)太精明的家伙，不會(huì)因?yàn)楦星槎鹕仙恚呐率菍?duì)他的兒子路兆鵬，態(tài)度也是近乎冷酷的。這時(shí)候的小娥已被折騰成一具行尸走肉，精神世界的多重打擊讓她對(duì)生活不再抱有憧憬。她開始吸大煙，開始只求自己不被餓死，沉淪到了谷底。
白孝文和她廝混了一段時(shí)間之后，也半人半鬼的離開窯洞，得到機(jī)遇之后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)也沒有回去看她，直到她死去。
其實(shí)有時(shí)候我也愿意把事情想得浪漫一些，相信孝文是一個(gè)深愛她的男人——孝文得知小娥的死訊后說(shuō)：“我一定要?dú)⒘四莻€(gè)**?！倍嗄曛螅麑?*的兒子黑娃送上刑場(chǎng)。
是對(duì)小娥諾言的一種兌現(xiàn)。但我又很輕易地否定了這種推論，因?yàn)榘寻仔⑽牡膶?duì)小娥的感情，理解成他對(duì)小娥身體的感情自然更為合理。
于是他們都走了，只丟下田小娥一個(gè)人，他們對(duì)她都有感情，只是那些感情都太自私，太放不上臺(tái)面，他們沒有一個(gè)人，真心覺得值得可以為她放棄一切。今天人們總是說(shuō)，在很多男人的眼里，女人只有下半身，我想這句話，在六七十之前小娥身邊的那幾個(gè)男人身上，也許同樣適用。
后來(lái)她的亡靈回來(lái)尋仇，獨(dú)獨(dú)沒有傷害陸子霖家的人，我表示不太理解。她的尸骨被掘出來(lái)，廢棄的窯洞里飛出五色的蝴蝶，白嘉軒說(shuō)那是蠱惑人的飛蛾，而我更愿意相信那些蝴蝶是由她善良卻不幸的靈魂幻化出的，是上天對(duì)她的一種補(bǔ)償。
小娥的故事就此完結(jié)，她被壓在六棱塔下不得翻身。但孰是孰非世人在若干年后是會(huì)自有評(píng)斷的吧。
但另一方面，他是白鹿村的族長(zhǎng)，是封建保守的碉堡，奉承“不孝有三，無(wú)后為大”的封建思想，因此才有“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人”。在族里所有重大的事都按照鄉(xiāng)約來(lái)進(jìn)行懲罰。體現(xiàn)了嚴(yán)重的封閉性和保守性，是中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的保守派人物。
但文章中也描寫了他的狡詐，為了所謂的“白鹿風(fēng)水寶地”不惜用計(jì)將鹿子霖家的坡地?fù)Q成自己的。在他導(dǎo)演的那出戲中，他表現(xiàn)出了他的狡猾。先是賣地，中間才是換地。
賣地是為娶親，換地是為面子。在當(dāng)時(shí)的情況下，這些都是正當(dāng)和正當(dāng)?shù)睦碛?。而他的真?shí)目的卻無(wú)人知曉。
而且為了達(dá)到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這部戲里，說(shuō)白嘉軒是個(gè)陰謀家也許不為過(guò)。他的手段和智謀為人嘆服。
為了牟取暴利，他率先在白鹿原種植鴉片。他沒有考慮鴉片種植的后果。雖然他知道鴉片的危害，討厭吸食鴉片的人，但這是他性格的兩種表現(xiàn)。然而，他卻在祠堂里懲罰了那些吸食鴉片的人，但他是第一個(gè)將罌粟引入種植的人，這也是一種諷刺。
但在白嘉軒身上，他體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的積極一面。他誠(chéng)實(shí)、仁慈、積極。
如果說(shuō)白嘉軒的結(jié)局是清淡的，那呂子霖就是一個(gè)真正的悲劇人物。他家財(cái)萬(wàn)貫，背負(fù)著“做官”的祖訓(xùn)，他的“官癮比煙癮還難戒”是因?yàn)樽龉倏梢詽M足他的欲望和野心。他的兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海成為了共產(chǎn)黨和國(guó)民黨。
大兒子為了革命的勝利成了通緝犯，二兒子成為國(guó)民黨軍官，這狠狠地給鹿子霖掙了把面子，也滿足了他極大的虛榮心。然而，兩個(gè)兒子為了白靈兄弟的緣故而互相反目，這也意味著兩黨不能和平共處，兩黨的第二次合作也因國(guó)民黨的兵變而失敗。當(dāng)他的大兒子**進(jìn)監(jiān)獄時(shí)，他不知道如何營(yíng)救他。他只是說(shuō)：
“活該！死得！把這孽子拗種處治了，我倒好說(shuō)話好活人了！
”最后是他親家冷先生救出了他的兒子。他受兒子牽連**入獄后，逢人便表白自己的冤情，以淚流面，從中我們可以看到鹿子霖怯懦；膽小怕事的性格特點(diǎn)。因?yàn)榇髢鹤拥木壒剩?*入獄。
經(jīng)過(guò)兩年八個(gè)月的牢獄生涯，回家時(shí)發(fā)現(xiàn)自家漂亮的門樓已經(jīng)變賣，萬(wàn)貫家財(cái)傾數(shù)拿來(lái)營(yíng)救自己，家里除了幾畝田地再無(wú)他物。他已經(jīng)窮困潦倒了。然而，在田福賢的幫助下，他再次上臺(tái)，利用自己的權(quán)利收**賂，再次站在白鹿村。等到解放來(lái)臨的時(shí)候，因?yàn)榭粗锔Ｙt被槍決，收到了極大的刺激，最后瘋癲至死。
鹿子霖在生活上荒淫無(wú)道、風(fēng)流成性，用計(jì)霸占了自己的堂侄媳婦田小娥，與原上的許多女子有風(fēng)流韻事。他逐個(gè)在原上村莊搜尋干娃，把一個(gè)個(gè)老相好和他生的娃子都認(rèn)成干親，幾乎可以坐三四席。這是他好色的本性所產(chǎn)生的。
他的人生起起落落也是他追求所謂地位和面子的結(jié)果。
在我看來(lái)，全文中最悲劇的人物是黑娃。黑娃, 一個(gè)背著草筐, 在田園勞動(dòng)中長(zhǎng)大的長(zhǎng)工兒子, 不習(xí)慣嘉軒叔那禮法甚嚴(yán)的家規(guī), 更耐不得白鹿村學(xué)堂里循規(guī)蹈距的讀書生活; 廣闊田野中自由自在地勞動(dòng)與嬉戲, 釀就了他無(wú)拘無(wú)束的習(xí)性和桀驁不馴的野性以及由此萌發(fā)的自我意識(shí)。這種個(gè)體意識(shí)正是封建倫理想要肆意鎮(zhèn)壓和殺戮的。
黑娃沒有文化，生活在封建落后的宗法村落，不能接受現(xiàn)代文明的影響，沒有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。個(gè)體意識(shí)源于生命本能的沖動(dòng)，成為黑娃反抗傳統(tǒng)倫理的出發(fā)點(diǎn)和主動(dòng)點(diǎn)。
黑娃的一生可謂朝氣蓬勃。她一個(gè)人出去工作。她遇到了郭舉家的小妾田小娥，走上了一條不歸路。他們熱情洋溢、真誠(chéng)相待，迸發(fā)出封建包辦婚姻所沒有的青春和生活激情。當(dāng)他帶小娥回家的時(shí)候，又遭到父親的反對(duì)以及族規(guī)的難容，只能容身于村外的破窯洞中，過(guò)著與小娥的“二人世界”。
共產(chǎn)黨員鹿兆鵬看中了他，熱情地動(dòng)員他參加革命。于是, 白鹿原上暴發(fā)了具有中國(guó)特色的“風(fēng)攪雪”革命。痛痛快快報(bào)復(fù), 酣暢淋漓破壞的黑娃, 根本不可能從思想上去反對(duì)封建禮教, 因?yàn)槲拿ず谕蕹税l(fā)泄, 根本就沒有自己的思想 。
“風(fēng)攪雪”革命表面上雖轟轟烈烈, 所向披靡, 砸爛了一切物質(zhì)形態(tài)的封建傳統(tǒng)。然在思想上, 它卻是“蚍蜉撼樹”——不但無(wú)力折損封建禮教一根毫毛, 反使傳統(tǒng)勢(shì)力更緊密而堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)起來(lái)。黑娃后來(lái)成了土匪，報(bào)復(fù)了正直的白嘉璇。
當(dāng)土匪期間，他與共產(chǎn)黨員鹿兆鵬結(jié)下了深厚的友誼。當(dāng)黑娃從土匪變成戰(zhàn)士時(shí)，他的豪邁作風(fēng)和震懾人心的氣勢(shì)征服了群眾。最后在鹿兆鵬的勸說(shuō)下，成為革命的同志。
然而結(jié)局是意外的，共產(chǎn)黨在對(duì)他的調(diào)查中，以極不公正的方式處決了他，連最后的要求都沒有滿足，他死的不甘。
黑娃的一生經(jīng)歷了反叛、革命和皈依三個(gè)階段。他的人生悲劇，不僅在于他最終成為陰謀家白求文的敵人，更在于他的思想。他始終找不到安放他那個(gè)痛苦靈魂的新的“精神家園”。
在白鹿村中，三個(gè)人接受了新式的教育。隨著時(shí)代的變遷和文明的發(fā)展，鹿兆鵬、鹿兆海率先接受了新的教育，走上了革命道路。白鹿原發(fā)動(dòng)農(nóng)會(huì)失敗后，鹿兆鵬加入共產(chǎn)黨，成為國(guó)民黨通緝犯。
從那以后，我不得不轉(zhuǎn)向地下工作，在危險(xiǎn)的前線奔跑。培養(yǎng)黨員，接收和發(fā)送情報(bào)，黨的活動(dòng)成為他一生中最重要的事情，他對(duì)革命的未來(lái)充滿信心。他也與黨一同成長(zhǎng)，一同成熟。
他反對(duì)封建制度、封建禮教、封建婚姻制度，想自由戀愛，實(shí)現(xiàn)婚姻自由，最終用白靈的生命實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。
從共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)入國(guó)民黨，作為國(guó)民黨軍官的鹿兆海，這個(gè)實(shí)現(xiàn)了鹿家“做官”的祖訓(xùn)。他在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力以及他保衛(wèi)祖國(guó)的熱情，但他作為英雄，不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而是成為國(guó)共對(duì)抗的犧牲品。這是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的諷刺，日本已經(jīng)打開了中國(guó)的大門，國(guó)共還處在內(nèi)亂中而不可自拔。
然而白靈從小聰明活潑，深得白家一家人的喜愛，她先打破了白鹿原上女子不能上學(xué)堂的規(guī)定，也打破了幾千年中國(guó)社會(huì)中的規(guī)矩。又沖破了封建禮教的束縛，不顧家庭的反對(duì)，接受新式學(xué)堂的教育。她不接受包辦婚姻，從家里逃婚，她所向往的自由在白嘉軒眼中是叛逆，至此她再也沒進(jìn)過(guò)家門。
她與鹿兆鵬因?yàn)橐幻队矌哦ㄇ?，也因?yàn)檫@枚硬幣懷揣著不同的信念越走越遠(yuǎn)，最后與信念相同的鹿兆鵬相知、相愛。她對(duì)事業(yè)非常執(zhí)著堅(jiān)定，在革命工作中白靈顯示出了大無(wú)畏的革命精神，勇敢地和一切阻礙國(guó)民革命的人斗爭(zhēng)。等待她的不是光明的前途，不是理想的實(shí)現(xiàn)，而是被自己的同志活埋。
她的死是令人悲痛的，一切的言語(yǔ)都無(wú)法形容這種悲痛。她的一切都與傳統(tǒng)文化相背離。
全文中，從清末到新中國(guó)成立，跨過(guò)了將近半個(gè)多世紀(jì)。以一個(gè)小村莊白鹿村的變化來(lái)反映整個(gè)社會(huì)的時(shí)代變遷。從農(nóng)民的視角來(lái)看，清末以“天時(shí)地利人和”為土地劃分等級(jí)依次來(lái)征“皇糧”的多少，農(nóng)民滿足與現(xiàn)狀。
軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)兵的用槍搶農(nóng)民的糧食，農(nóng)民敢怒不敢言。等到**時(shí)期，抓壯丁，征糧，越來(lái)越重的賦稅，使農(nóng)民們唉聲載道。在農(nóng)民看來(lái)，改革換代使他們的生活越來(lái)越困苦，這也是農(nóng)民的悲劇。
從歷史發(fā)展的角度看，改革是迫在眉睫的事。清末腐敗的統(tǒng)治注定要消失在歷史的長(zhǎng)河中。軍閥的混亂是導(dǎo)致國(guó)共第一次合作的直接原因。
最后國(guó)共一直處于內(nèi)戰(zhàn)中，直到八年抗戰(zhàn)，國(guó)共第二次合作。在三年內(nèi)戰(zhàn)中，共產(chǎn)黨人取得最后的勝利。這些都在書中以人物的成長(zhǎng)和事物的變遷體現(xiàn)出。
在書中典型的封建人物除了白嘉軒還有先先生。朱先生是**《白鹿原》中近神的大儒、隱者和賢達(dá)，彼岸世界無(wú)法企及的道德典范，靠半是想象的傳說(shuō)、讀書人的理想以及歷史典籍才得以流傳存在。他在白鹿原的聲望無(wú)人能及，但他的個(gè)人修身準(zhǔn)則都是正統(tǒng)的儒家思想。
從他每天保持晨讀的習(xí)慣看出他的保守及固執(zhí)，他未卜先知的能力又讓他變的神秘。朱先生在白鹿原中平靜的死去，他對(duì)自己的死亡**僅僅是對(duì)煩亂紛爭(zhēng)的社會(huì)顯示的不滿，他極不愿意看到道德淪喪所造成的人心惶惶。他的恬然歸去恰恰不是儒學(xué)的最后失落，而是一種文化的返本，這也正預(yù)示了儒學(xué)文化在20世紀(jì)末的必然重生。
中國(guó)古代的讀書人的理想就是不為良相，便為良醫(yī)。良相是匡扶社稷，造福于民。良醫(yī)是懸壺濟(jì)世，為民解除疾病之苦。
這個(gè)冷先生就是這樣的一個(gè)良醫(yī)的代表。他不多言語(yǔ)，但是醫(yī)術(shù)精湛，更為可貴的是醫(yī)德高尚。他的醫(yī)德高尚令人仰慕且為人精明練達(dá)，**中也有細(xì)膩的描寫。
冷先生看病，不管門樓高矮更不因人廢診，落下了好名望。冷先生內(nèi)斂，是那種敏于行的那種人。說(shuō)得少做得多討人喜歡，受人仰慕！
或許這種人內(nèi)心有種懸壺濟(jì)世的悲天憫人的高尚情懷，因而內(nèi)心雖然不視金錢為糞土，為了一個(gè)義字，不太把金錢當(dāng)回事。冷先生的一生的驚人義舉就是傾家蕩產(chǎn)救下身為**分子的女婿鹿兆鵬山。在陳忠實(shí)的筆下，冷先生活了起來(lái)，這個(gè)人應(yīng)該是個(gè)好人，可是他有缺點(diǎn)也很明顯。
作為一個(gè)父親，他不是個(gè)好父親，為了自己和鹿家的臉面，自己下“重藥”“治”死女兒，過(guò)于殘忍，或許他頭腦內(nèi)封建思想使他走到了這一步。讀來(lái)讓人格外的凄楚。
陳忠實(shí)先生塑造的冷先生的形象，讀來(lái)讓人難忘，也讓人思索。封建思想如同一把殺人不見血的軟刀子，殺害了許多無(wú)辜的女性。
《白鹿原》就以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他們無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，痛苦、失望、壓抑、孤寂，啃噬著他們的心靈和肉體。在痛苦的磨礪下，他們失去了反抗和生存的能力，一步步被所謂的正義、仁義的傳統(tǒng)文化所吞噬，最后在無(wú)奈與痛苦之中掙扎著漸漸走向生命滅亡的終點(diǎn)，演繹出悲劇的人生?！】傊?，在白鹿原上，不管是仁義者還是**者，不管是有文化者還是沒文化者，不管是堅(jiān)定勇敢者還是猶豫怯弱者，不管是積極入世者還是消極避世者都無(wú)法擺脫悲劇的命運(yùn)。
我們?cè)僖淮慰吹健栋茁乖愤@部厚重的歷史題載**，反映著一個(gè)民族厚重的歷史文化在社會(huì)前進(jìn)中所產(chǎn)生的種種矛盾。作者通過(guò)一系列的人物的描寫，把中國(guó)傳統(tǒng)文化在走近它末路的時(shí)期，依然給社會(huì)帶來(lái)的巨大破壞力，也使人們看到，要改變一個(gè)落后的社會(huì)的艱難和代價(jià)。使讀者再一次從中領(lǐng)略到一個(gè)擁有五千年文化的古國(guó)在古老的傳統(tǒng)文化對(duì)人性的種種壓抑與**，這無(wú)疑是現(xiàn)代文學(xué)史上對(duì)悲劇精神的一次深刻的體驗(yàn)，它把痛苦和掙扎展示給每一位讀者，揭示出他們的悲劇命運(yùn)的根源所在，這對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)人們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上具有深遠(yuǎn)的意義。
黑娃，他叫鹿兆謙。他和他的父親，鹿三，來(lái)自白人家庭。雖然白嘉軒一直都喜歡黑娃，但鹿三總是讓黑娃記住他的好?？墒?，黑娃對(duì)于白嘉軒這個(gè)族長(zhǎng)，并沒有太多的親近，或許他看到了這個(gè)族長(zhǎng)的高傲，甚至到后來(lái)打斷了白嘉軒一輩子挺直的腰桿。
黑娃憑著他的沖勁，當(dāng)過(guò)土匪頭子，也進(jìn)過(guò)保安團(tuán)，也拜過(guò)朱先生為師，只不過(guò)，最后卻成了革命罪人，悲慘收尾。
田小娥與黑娃之間，是存在愛的。至少黑娃為了田小娥離開了他的家，本本分分的過(guò)他們兩個(gè)人的生活。但生活不能像我們想想的那樣繼續(xù)下去。
后來(lái)黑娃因?yàn)楦锩氖虑殡x開了田小娥。田小娥一個(gè)人在家，黑娃在外面打架。如果他們能自己動(dòng)手，也許田小娥就不會(huì)被鹿三殺了。然而，封建禮教的殘酷最終摧毀了他們的愛情。
白靈，一個(gè)敢于追求的女人，有自己的思想，是先進(jìn)的。她是白嘉璇的愛女，一個(gè)追求知識(shí)、正義感很強(qiáng)的年輕人。她獻(xiàn)身于共產(chǎn)黨，獻(xiàn)身于共產(chǎn)黨的事業(yè)。但最后，她還是被同志陷害殺害了。
鹿兆海，鹿子霖的兒子，不想鹿子霖做那么多壞事。他愛白靈，雖然他們年輕體貼，但他們太年輕了。他們有著不同的信仰，最終分離了他們，結(jié)束了他們的愛情。他們的愛是一場(chǎng)悲劇。他們也是愛情的悲劇。
白靈終于成了他哥哥的妻子，這是命運(yùn)的另一個(gè)詭計(jì)。他以前的愛人如今成了他的嫂子。試想，他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心該有多么的悲涼。
最后，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，他沒有死在日本人手里，而是死在了**斗爭(zhēng)中。他也以死亡結(jié)束了他的生命。他死于命運(yùn)的捉弄。
在白鹿原的土地上，有許多不同的悲劇。每個(gè)人都會(huì)死，但她們不是因病或年老而死，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的封建禮節(jié)。她們生死攸關(guān)，詮釋著那個(gè)時(shí)代名人的秘密。
《巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。
作者歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成了這部長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，并于1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。讀完這本小說(shuō)，我的整體感覺是沉重的，沉重的，現(xiàn)實(shí)的和神秘的。
厚重：小說(shuō)《白鹿原》之所以杰出，在于它擺脫了之前流行的革命敘事和現(xiàn)代性敘事，從農(nóng)民與土地的關(guān)系出發(fā)，書寫時(shí)代巨變下白鹿原的滄桑世事。
中國(guó)幾千年的農(nóng)耕社會(huì)，由此形成了傳統(tǒng)的倫理體系。小說(shuō)從清代末期講到建國(guó)前夕，濃縮了中國(guó)近代史，清朝末年的革命運(yùn)動(dòng)、民國(guó)時(shí)期的軍閥混戰(zhàn)、國(guó)共合作北伐、寧漢合流后的白色恐怖、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的血雨腥風(fēng)、內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共之間的殊死搏斗，呈現(xiàn)出恢弘的歷史變遷畫卷，是典型的以歷史為背景的家族式小說(shuō)。
辛亥革命以后，皇帝沒了，白鹿原的人們發(fā)愁了：沒有了天下共主，沒有了主心骨，這以后的日子該咋過(guò)啊？來(lái)了一幫子亂軍，為他們制定秩序，維持秩序，他們反而很安心，即使交了不少賦稅。
當(dāng)他們被壓迫到無(wú)法忍受的時(shí)候，他們被迫奮起反抗，取得了一定的勝利。以鹿兆鵬為首的中共地下黨同以田福賢為首的國(guó)民黨勢(shì)力在小小的白鹿原進(jìn)行了持久而又艱苦的斗爭(zhēng)，一方興一方衰，興了就打擊報(bào)復(fù)，敗了拼死抗?fàn)幓蛱又藏?。黑娃鬧農(nóng)協(xié)殺的那些人并非都是罪大惡極，田福賢重新執(zhí)政后，懲治的那些人中間有的也并不是什么地下黨，只不過(guò)是平常言語(yǔ)稍微積極些而已。
斗爭(zhēng)的雙方一會(huì)兒把酒言歡，一會(huì)兒反目成仇，把個(gè)小村子折騰得死去活來(lái)，無(wú)法安生。西安“反正”后，失勢(shì)的清朝官吏不甘心失敗，從甘肅、寧夏搬救兵來(lái)奪西安，雙方劍拔弩張，一觸即發(fā)。歷史的風(fēng)暴和時(shí)代的潮流都在這部小說(shuō)中呈現(xiàn)，令人眼花繚亂，大開眼界。
與其它同時(shí)期歷史小說(shuō)相比，《白鹿原》沒有在“共產(chǎn)黨與國(guó)民黨” ﹑“無(wú)產(chǎn)階級(jí)與地主資產(chǎn)階級(jí)” ﹑“抗日英雄與漢奸走狗”等政治概念的選擇中采取一種非彼即此﹑勢(shì)不兩立的視覺態(tài)度，而是站在全人類文明史的高度俯瞰中國(guó)近、當(dāng)代的歷史，藝術(shù)的說(shuō)明了歷史發(fā)展的諸多因素及其規(guī)律。最明顯的體現(xiàn)就是白嘉軒與長(zhǎng)期打工的廬山之間的主仆關(guān)系。由此，我們根本看不到地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的壓迫、壓迫、剝削和剝削。相反，我們看到了主人和仆人之間的和諧。
沉重：是緣于小說(shuō)的悲劇色彩。
起初是朱先生的死。朱先生在《白鹿原》中是智慧的象征，是一個(gè)典型的古代大儒的形象，但最終還是在看破世事中無(wú)奈地死去了。但他死后，仍然得不到安寧，墓穴也逃不開后人的挖掘，這是本書的第一個(gè)悲劇。
然后是鹿三的死。鹿三殺了媳婦，卻被媳婦的鬼魂折磨，給白鹿原帶來(lái)了巨大的瘟疫。雖然這些都是迷信，但鹿三卻是因?yàn)槲烈叨兊眠t鈍，最后在失去精神力量的狀態(tài)下死去。這是一場(chǎng)悲劇。
另一個(gè)悲劇是鹿兆海的死。鹿兆海本身就是一個(gè)悲劇。他和白靈的戀情毫無(wú)結(jié)果。更重要的是，他以前的情人成了他的嫂子。經(jīng)過(guò)兩年的戰(zhàn)斗，日本人沒有死。他死于游擊隊(duì)手中，這一事實(shí)使他的悲劇更加嚴(yán)重。
《白鹿原》上最大的冤案還應(yīng)該是黑娃的死，黑娃的前半生渾渾噩噩，但卻過(guò)得瀟瀟灑灑，前面是跟著鹿兆鵬，后面是做了二拇指，再后來(lái)歸順后也是個(gè)營(yíng)長(zhǎng)，沒想到在他已經(jīng)覺悟，被朱先生認(rèn)為是自己最好的學(xué)生之后，卻死在了白孝文的手上，這不能說(shuō)不是一個(gè)最大的悲劇，而且他的悲劇似乎并不會(huì)得到平反，因?yàn)樗谋瘎『土硗庖粋€(gè)人的悲劇密切相連，那就是鹿兆鵬。
鹿兆鵬也是一個(gè)悲劇。他堅(jiān)持了這么多年的夢(mèng)想，但沒有看到夢(mèng)想成真的那一刻。更重要的是，他被戰(zhàn)友活埋，他激動(dòng)的黑娃也被冤枉至死，這不是什么大悲劇。所以，整體來(lái)看，《白鹿原》這本書在理想主義之后伴隨著的是極強(qiáng)的悲劇色彩，這點(diǎn)是非常值得注意，它引導(dǎo)我們對(duì)那個(gè)時(shí)候的種種變遷進(jìn)行思考。
現(xiàn)實(shí)：每個(gè)人的性格都很豐滿：有些人固執(zhí)迂腐，相信永恒的真理。
這樣的人當(dāng)然也不會(huì)時(shí)時(shí)都順利，在不同朝代統(tǒng)治者下，有人欣賞，有人打壓，就連整個(gè)原子都覺得無(wú)比神圣高尚的人也會(huì)碰釘子，也有無(wú)奈。而白族這一代人的表現(xiàn)更為明顯，因?yàn)樽髡邚男【烷_始寫作，小時(shí)候，聰明的人從小就叛逆到了咂嘴的地步，而有些孩子卻陰險(xiǎn)而被鄙視。
對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、抗日，都從很小的人物角度去描寫，白鹿原村民大張旗鼓表?yè)P(yáng)的鹿兆海竟然不是因?yàn)榭谷斩潜患t軍打死的，在各個(gè)政府輪流統(tǒng)治白鹿原的時(shí)代，都暴露出對(duì)上級(jí)指令愚昧而堅(jiān)定地服從，讓村民飽受其害，很多人不知道戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，不管誰(shuí)統(tǒng)治，只是想過(guò)普通而平靜的日子。順民只需指出順序和道路。如果道路沒有完全堵塞，就不會(huì)有山洪爆發(fā)。很多時(shí)候借很多人的口，作者都在討論，國(guó)好還是共好，站在哪一邊，以后會(huì)不會(huì)后悔，很多話放在現(xiàn)在還是很有現(xiàn)實(shí)意義。
特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期，共產(chǎn)黨員兆鵬的失蹤更是一個(gè)很好的例證。怎樣才算是為民族，為人民謀幸福？自己的生命到底重不重要？
當(dāng)現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)去，就算我們當(dāng)時(shí)身處滾滾洪流，也不一定能把握住時(shí)代。剩下的歷史已不再是真實(shí)的。當(dāng)時(shí)有很多人在追求時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。隨著社會(huì)越來(lái)越開放，言論越來(lái)越自由，我仍然覺得真相是不變的，沒有什么可以隱藏的。
只有所有的東西都真實(shí)，才可以任人坦蕩的評(píng)說(shuō)。
神秘：作者將民間故事和史事置于神話的氛圍中，將現(xiàn)實(shí)與幻想、直接描寫與隱喻、現(xiàn)實(shí)與夸張、嚴(yán)肅與反諷相結(jié)合，使小說(shuō)充滿神秘色彩。
白鹿原好比是大千世界中風(fēng)雨飄搖的一只小船，沒有人知道它來(lái)自何處，它將飄向何方。“很古很古的時(shí)候（傳說(shuō)都不注重年代的準(zhǔn)確性），這原上出現(xiàn)過(guò)一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那角更是螢亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦跑著又象飄著從東原向西原跑去，倏忽之間就消失了。
”這是一個(gè)古老的傳說(shuō)，白鹿原上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)白鹿，因而以白鹿命名，從此有了白鹿原。 對(duì)外界傳來(lái)的各種消息，如皇帝下臺(tái)、革命成功等，白鹿原上的人們不懂，也不想懂，想的只是“沒有皇帝的日子怎么過(guò)”，“皇糧還納不納”。他們只希望原上能再次出現(xiàn)“白鹿”，根據(jù)傳說(shuō)，白鹿所過(guò)之處“萬(wàn)木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫病廓清，毒蟲滅絕，萬(wàn)家康樂”，白鹿會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)。
而對(duì)于“白狼”他們充滿懼怕感，因?yàn)榘桌菚?huì)給他們帶來(lái)災(zāi)難與惡運(yùn)?？M繞著他們的神秘氛圍，不是陽(yáng)光照耀就是陰風(fēng)四起。白鹿顯靈，就會(huì)年年豐收，白狼當(dāng)?shù)溃蜁?huì)災(zāi)難連連。
小說(shuō)第一章從一些地方的神奇色彩開始，第二章是關(guān)于白鹿的神奇故事。在以后的許多章節(jié)中，作者又加入了許多神秘的因素。在這種氛圍中，白鹿原上的人們總是生活在神秘之中。在這個(gè)籠罩在神秘氣氛中的白鹿原世界里，有一群神秘的人物。
凡是主要人物都具有種種神秘色彩。他們要么表現(xiàn)出某種神秘的精神，要么遭遇某種神秘的命運(yùn)。作為“仁義”的代表——白鹿村族長(zhǎng)白嘉軒，他簡(jiǎn)直是一個(gè)傳奇式的人物。
一開始，好端端地死了六個(gè)女人，原上的人們都認(rèn)為他有克女人的命。但當(dāng)他遇上白鹿顯靈，為祖上遷墳以后，好運(yùn)就接踵而來(lái)，從此娶妻生子，家業(yè)興旺。他還以禮教仁義治家治族，使白鹿原成為遠(yuǎn)近聞名的“仁義村”。
仁義自祖上流傳至今已成為他們家風(fēng)，成為他的性格?！鞍准诬巹t是人格神。他是一種精神，‘白鹿精神’，生存精神，順應(yīng)天意和人欲的，天人合一的，千古流傳的，生氣勃勃的精神。
”他是一個(gè)“肯定的、正義力量的化身。”鹿子霖有著神秘的命運(yùn)遭際。鹿家土地與白鹿精靈有著重要的聯(lián)系，他們的祖墳葬在白鹿精靈所滋潤(rùn)的土地。
但是在社會(huì)動(dòng)蕩中，他無(wú)意中將風(fēng)水寶地賣給了白嘉軒，從此他的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雖然當(dāng)上鄉(xiāng)約，權(quán)勢(shì)很大，顯赫一時(shí)，但一系列惡運(yùn)接踵而來(lái)，先是做牢險(xiǎn)些丟掉性命，最終在槍殺黑娃的槍聲中嚇成瘋顛。整部小說(shuō)在鹿子霖嚎叫聲消逝處結(jié)束，以顯示這個(gè)中國(guó)農(nóng)村中的劣紳隨同他賴以寄生的舊政權(quán)一起被扔進(jìn)了歷史垃圾堆。
卅之青萍
今年得知白鹿原終于被翻拍成電影，我那時(shí)想又一部經(jīng)典可能被毀了。我終于不敢去看電影了?？峙潞玫挠洃洉?huì)被打破。我不懷疑王全安的能力，但我想來(lái)到這里，一部凝聚著深厚民族歷史內(nèi)涵的渭河平原50年變遷的壯歷史詩(shī)，具有震撼人心的現(xiàn)實(shí)感和深刻的史詩(shī)風(fēng)格。
我看了3遍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那么一部?jī)H僅一個(gè)多小時(shí)電影又如何展現(xiàn)？
我向來(lái)認(rèn)為中國(guó)近一百年文學(xué)倘若真有經(jīng)典，白鹿原必居其一！我非常欣賞陳忠實(shí)通過(guò)人物的言行和命運(yùn)，對(duì)那段中國(guó)現(xiàn)代史的批判、思考和懷念。書中幾乎毫不掩飾著作者的政治批判，尖銳的批判。
大革命、侵華日軍、三年內(nèi)戰(zhàn)和解放初期，白鹿原上演了戲劇。家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已…
那個(gè)娶了七房媳婦的白嘉軒，有原則認(rèn)死理，在要不要為小娥建廟上表現(xiàn)最突出，寧可全族都染上瘟疫也不能向她低頭。但他畢竟有仁義之心。從某種意義上說(shuō)，白嘉軒是我國(guó)古代民族的最后一位宗師。
我最佩服的人是王陽(yáng)明，一位偉大的儒家。在我看來(lái)，書中的朱先生和他很像似。朱先生身上有東方神秘文化的影子。據(jù)說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的朱氏原型是關(guān)中的大學(xué)者牛兆濂。
陳忠實(shí)幼時(shí)聽過(guò)不少牛的傳奇。陳忠實(shí)說(shuō)，“?！薄叭恕焙弦患礊椤爸臁?。我百度牛兆濂，發(fā)現(xiàn)他的言行與朱先生在書中有高度的巧合，確是是牛人。
在書中，白鹿是一個(gè)神，這是白鹿的圖騰。毫無(wú)疑問(wèn)，白鹿是智慧的化身，神鹿看不見頭和尾。而物化到人物身上，只有兩位，白靈和朱先生。
白靈被活埋時(shí)，她奶奶夢(mèng)見白鹿出現(xiàn)。朱先生死后，他的妻子看見一只白鹿穿過(guò)屋頂。
朱先生之于《白鹿原》，如諸葛亮之于《三國(guó)演義》。算是書中最具智慧的人。他居斗室之中，卻聞世間事，常有出奇之舉。
當(dāng)原始人對(duì)鴉片種植癡迷時(shí)，他親手扶著犁把白嘉軒的罌粟毀掉，很像林則徐。當(dāng)不得志的縣長(zhǎng)找他訴苦時(shí)，他重復(fù)說(shuō)著“還得熬著”，并贈(zèng)其四個(gè)大字“好人難活?！?這讓我想起赫連世家的家訓(xùn)“苦也不苦”，大智慧！
他入葬幾十年后，墓室被挖開，真如他生前對(duì)自己孫子說(shuō)的“我重見天日，就靠你們嘍?！崩锩嫖ㄒ坏囊粔K磚，正反面都刻字。一面是“天作孽猶可違”，另一面是“人作孽不可活”。
摔開后，里面同樣刻著字“折騰到何日為止！”每每看到、想到這個(gè)情節(jié)，再反觀中國(guó)歷史，尤其近百年，乃至今日，心中總有一種苦澀感，一種諷刺感！ 是呀，時(shí)至今日，還不是照樣在折騰？
我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族縱然有再多的劣根，但他依然是最可愛的。何須什么領(lǐng)導(dǎo)？只要當(dāng)官的不折騰，他們會(huì)自己生活的很好。
朱先生逝世后，書中對(duì)送喪那段的描寫，讀來(lái)令人淚下?！笆郎峡隙ㄔ僖渤霾涣诉@樣的先生嘍！”白嘉軒如是說(shuō)。還是他的閉門**，黑娃的挽聯(lián)概括的精準(zhǔn)：
“自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天。”
誠(chéng)如是！從精神，品質(zhì)，人格方面，朱先生得到傳統(tǒng)大儒最深刻的烙印，也是我全文最為欣賞的一個(gè)人物。不為別的，其剛直風(fēng)骨，現(xiàn)在有幾個(gè)人可以做到，或許只存于**里吧。
讀書時(shí)，我沉迷于白鹿原二代人的選擇和命運(yùn)，飽受那個(gè)時(shí)代的混亂之苦。在古樸的白鹿原上，樸實(shí)的農(nóng)民，本應(yīng)該是用朱先生所題寫的“耕讀傳家”來(lái)承續(xù)，但國(guó)共兩黨之爭(zhēng)，在這個(gè)古樸的白鹿原上演出了一部血汗的民族史。
白靈一心追隨革命，卻死于自己人民的反抗。鹿兆海，滿腔熱血誓死報(bào)國(guó)抵御外侮，沒死與敵酋之手，卻死于紅軍的槍彈之下。命運(yùn)，開了個(gè)那么殘酷的玩笑。
至于黑娃，它真的引出了一句終極的話：人生充滿曲折！他死的時(shí)候沒有死，但他死的時(shí)候沒有····
讀到結(jié)尾處，有些茫然，黑娃死了，白嘉軒瞎了，鹿子霖瘋了，真是食盡鳥投林，各有各的命數(shù)。
**，是一個(gè)民族的秘史 。
那是最轟轟烈烈的巨變年代：古代文明面臨崩潰，每一場(chǎng)政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共合作、大革命、抗戰(zhàn)，同燈籠。
加上匪患、饑荒和旱災(zāi)。我們的祖先經(jīng)歷了艱辛，這片古老的土地在顫抖的痛苦中重生。
它真的叫：大時(shí)代，大變化，悲傷或喜悅，更多的血肉，更多的精神！
讀《白鹿原》有感
當(dāng)我聽到老師讓我們讀一讀再寫時(shí)，我真的不知所措。我不知道該選哪本書。在書單上，看到白鹿原后，果斷的決定就是它。其中一個(gè)原因就是我是陜西人，當(dāng)然要支持本土作家啦。
翻開**的第一頁(yè)，便看到作者引用巴爾扎克的一句話——“**被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！保轫?yè)）通過(guò)這句話作為題記，我們不難看出陳忠實(shí)先生想要借助這句話表達(dá)的宏愿。作為一個(gè)擁有5000多年歷史的泱泱大國(guó)，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長(zhǎng)久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來(lái)，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的**寥寥可數(shù)。
在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部**充分展現(xiàn)出來(lái)了。
陳忠實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)人在五十歲的時(shí)候沒有做過(guò)什么大事，他的生命就會(huì)結(jié)束。而他自己，十年磨一劍，正好在他五十歲的時(shí)候?qū)懲炅怂某擅鳌栋茁乖返淖詈笠粋€(gè)句號(hào)。這本書為他贏得了中國(guó)長(zhǎng)篇文學(xué)最高獎(jiǎng)——茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
《白鹿原》以主人公白嘉軒的一生為經(jīng)線，串聯(lián)白鹿原上鹿家、白鹿兩家的后代及國(guó)共兩黨的斗爭(zhēng)等事件，并以此為緯線，構(gòu)成了全**。**隨著白鹿與白鹿之間的斗爭(zhēng)，故事展開，從一個(gè)新的角度展現(xiàn)了一段中國(guó)歷史?？偟母杏X是，它滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化，有占統(tǒng)治地位的儒學(xué)，或者說(shuō)有某種因果報(bào)應(yīng)；當(dāng)然，它也是現(xiàn)實(shí)主義，深刻而真實(shí)地反映了時(shí)代和社會(huì)的變遷。
白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開與深進(jìn)。為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并沒有直接露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。
最后以鹿家慘敗結(jié)局。
**開頭的第一句話是，白嘉軒后來(lái)認(rèn)為自己一生娶了七房女。（page1）看完這句話，一下子就將我拉進(jìn)了**。這句話的懸念，不禁讓人想問(wèn)是怎么回事？
于是便仔細(xì)研讀起來(lái)了?？春蟛胖涝?，感覺當(dāng)時(shí)白鹿原鎮(zhèn)里的上的鄉(xiāng)民當(dāng)時(shí)有從眾心理，一傳十，十傳百。所以才傳出白嘉軒私密謠言，搞得滿城風(fēng)雨，虛而不實(shí)的，讓主人公在精神上飽受折磨。
而起篇的情節(jié)是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨(dú)特詭異的治病方法、關(guān)鍵人物朱先生借游學(xué)南方的奇趣經(jīng)歷、故事主場(chǎng)景白鹿原借有關(guān)白鹿的神妙傳說(shuō)閃亮登場(chǎng)，這些都讓我這個(gè)生活在現(xiàn)時(shí)代的人既無(wú)法理解，又深深被其所吸引，忍不住繼續(xù)一**竟。如果說(shuō)拿起這本書是因?yàn)榕既唬敲纯赐赀@本書卻是在情理之中的。
黃土高塬上的白鹿傳說(shuō)美麗迷人，充滿神秘感。白鹿是各種美麗事物的象征。白鹿原地處關(guān)中，水深土厚。自古以來(lái)氣候就不好。這是一個(gè)真實(shí)的地理存在。家族紛爭(zhēng)、家族紛爭(zhēng)和朝代更迭的動(dòng)蕩，在這個(gè)神奇的地方一個(gè)接一個(gè)上演。
**其中，我遇到的第一個(gè)人給我留下了最難忘的印象，也是我塑造的最成功、最豐富的人物是白族大家庭的一員長(zhǎng)白嘉軒。他是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。雖然，他沒有干出什么驚天動(dòng)地的大事，但始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。
我們可以從他的行為準(zhǔn)則中學(xué)到很多東西。
一、白嘉軒的處世準(zhǔn)則特點(diǎn)
第一，作為一家之主，他謹(jǐn)遵孝道、耕讀傳家。
為了讓九泉之下的老父安息，在三年孝期未果時(shí)，便娶回第五房女人，盡可能做到膝下有子，他便是用這種“不孝”的方式盡孝。而對(duì)于母親，他的孝心似乎也沒有表現(xiàn)在語(yǔ)言上，而是以一個(gè)莊稼漢的老實(shí)內(nèi)斂，用行動(dòng)含蓄地表達(dá)，書中說(shuō)道：“父親死后，他每天晚上在母親落枕前和清早起床后都到里屋坐一會(huì)兒” （page45），“他坐在他老子生前的座椅上用他老子留下的煙具吸煙，完全是為了恪守孝道：
他白天忙得馬不停蹄，只有在臨睡前就著油燈陪她坐一會(huì)兒，解除她一個(gè)人生活的孤清，夜夜如此?！保╬age78）
“耕讀傳家久，經(jīng)書濟(jì)世長(zhǎng)”，白嘉軒始終把它視作治家的根本方法?！案x傳家”是農(nóng)耕文化和家族制度的規(guī)范之一，同時(shí)也是農(nóng)耕文化和宗法家庭制度的重要道德規(guī)范。他不指望兩個(gè)兒子通過(guò)讀書在仕途上取得什么成績(jī)，送他們?nèi)グ茁箷荷蠈W(xué)只是為了能讓他們明禮重義。
他說(shuō)：“咱家有咱家的活法兒。咱只按咱的活法兒做咱要做的事，不要看也不要說(shuō)這家怎個(gè)樣那家怎個(gè)樣的話。
”（page146）鬧饑荒時(shí)，他毅然讓孝武甚至年幼的孝義跟隨鹿三進(jìn)山背糧，哭得孝義“雙唇燥起一層黑色的干皮，嘴角淤著干涸的血垢，眼睛深深地陷下去了”。白嘉軒就以這樣冷心腸的方式教會(huì)了兩個(gè)兒子“糧食是個(gè)啥東西”（page355），讓他們真切地體驗(yàn)了世事的艱辛與不易。正是白嘉軒時(shí)刻以“耕讀傳家”的思想來(lái)治家處事，才有力地抵御了人欲橫流可能對(duì)他造成的侵襲和腐蝕。
在未來(lái)的歲月里，無(wú)論我們遇到什么樣的滄桑和什么樣的致命打擊，這個(gè)家庭都能像一座大山一樣屹立不倒，深深扎根于原初。
第二，作為一名地主，他仁愛寬厚、身體力行。
他重名節(jié)，輕生死，知是非，遵紀(jì)守法，勤勞致富，用真情善待長(zhǎng)工，主持農(nóng)村禮俗，在風(fēng)風(fēng)雨雨中獨(dú)立自主，這使得當(dāng)代讀者重新審視和評(píng)價(jià)地主階層的特殊性?！叭收邜廴恕?，對(duì)于鹿三一家的仁愛寬厚，最集中的表現(xiàn)了他的仁義思想。他鼓勵(lì)鹿三送黑娃上學(xué)。他還主動(dòng)送上了五升先生的小麥和一頓飯。他還為黑娃精心準(zhǔn)備了**紙和毛筆，這讓鹿三感動(dòng)得落淚。
待到黑娃成年，又琢磨起為他娶媳婦，甚至黑娃合伙土匪兄弟打斷他的腰他也咬牙忍下。被打斷后，他第一次去了田野。他對(duì)未來(lái)生活的所有信心和勇氣都來(lái)自這片舒適的土地。這是羅鍋嘉軒向命運(yùn)發(fā)起的新一輪挑戰(zhàn)。
他感慨“人就是個(gè)賤蟲。人一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實(shí)，總覺得慌惶兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺也踏實(shí)了，覺得皇帝都不怯了。
”（page505）他只要干著活渾身都痛快，只要干著活心里就安定。
第三，作為村長(zhǎng)，他講求仁義，學(xué)會(huì)做人。
白嘉軒不僅信奉仁義思想，而且在日常生活中踐行仁義原則。在圣賢朱先生的幫助下，白嘉軒在村里修起了《鄉(xiāng)約》，“德業(yè)相勸”、“過(guò)失相規(guī)”、“禮俗相交”等道德規(guī)范使白鹿村“從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌丸搓麻將抹花擲骰子等賭博營(yíng)生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說(shuō)話的聲音都柔和纖細(xì)了?！保╬age94）另外，他還聯(lián)合鹿子霖整修了祠堂，在白鹿村建起了第一座學(xué)堂，將“仁義”二字世代相傳。
“學(xué)為好人”，可以說(shuō)是白嘉軒處世準(zhǔn)則的總綱。黑娃嫁回**小娥，然后加入土匪打折腰包。他不僅接受了黑娃回家拜祖，還以黑娃為最高榮譽(yù)，親自到村里去見陸司令。他教育不肯認(rèn)黑娃的鹿三，“人家學(xué)好你還不認(rèn)賬？
你這樣子得話就不通情理了。你要是不認(rèn)黑娃，我就不認(rèn)你了?！保╬age585）到后來(lái)黑娃被縣長(zhǎng)白孝文囚禁槍決時(shí)，他甚至氣血蒙目瞎了眼，他不斷感慨“這黑娃學(xué)好了。
人學(xué)好了就該容得?！保╬age671）而對(duì)于鹿子霖的極力營(yíng)救，更能看出白嘉軒的寬大心胸?！八麤]有幸災(zāi)樂禍，反而當(dāng)即作出搭救子霖的舉措，就是要在白鹿村乃至整個(gè)原上樹立一種精神”。
（page572）這是作為族長(zhǎng)的白嘉軒給“仁義白鹿村”賦予的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，他以自己的言行時(shí)刻影響著族人。他就像一面旗幟，坦坦蕩蕩地迎著風(fēng)，傲然升起在白鹿原的上空，向世人宣告這里的“仁”與“義”。
白嘉軒是傳統(tǒng)文化的代言人。他靠勤勞克儉建立起家業(yè)，用耕讀傳家教育后人，以講仁重義、學(xué)為好人在村里樹起了威望。他用自己的一言一行給我們展現(xiàn)了最典型的農(nóng)民形象，他的行為處事準(zhǔn)則給后人留下了無(wú)限的精神財(cái)富。
陳忠實(shí)的《白鹿原》以渾厚蒼涼的筆調(diào)給我們講述了白嘉軒的大半個(gè)人生，讓我們一同感受了上個(gè)世紀(jì)沉重的歷史畫面。白嘉軒的處世準(zhǔn)則，在**里彰顯的是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，散發(fā)著拷問(wèn)心靈的力量。五年多的歸隱執(zhí)著，陳忠實(shí)終于實(shí)現(xiàn)了自己當(dāng)初的創(chuàng)作誓愿：
“寫出一部死后可以放進(jìn)棺材當(dāng)枕頭的作品?！比欢鼞?yīng)欣慰的是，他給孕育和哺養(yǎng)自己的母土和人民，奉獻(xiàn)了赤子的回報(bào)。讓我們銘記這個(gè)羅鍋嘉軒！
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然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅而不可侵犯的外表背后，隱藏著他的欲望和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀，總是采取以退為進(jìn)。
他從不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事。他總是調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。事實(shí)上，他和盧西霖一直在戰(zhàn)斗。他偷偷買了兩畝白鹿精靈下葬的天地；他用自己的義舉在村里樹立和鞏固自己的威信，總是在鹿子霖給他一拳之后，他不急不躁，慢慢想，然后還給他。在那種頑固的封建思想禁錮下的心靈里，只有宗規(guī)、家規(guī)對(duì)那些違反村規(guī)、宗規(guī)的人，連自己的孩子也不例外。
他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情，刻板殘酷，不懂變通的人。但正是這些人在白鹿村樹立了威信，贏得了大家的信任。
凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者給我觸動(dòng)很大的就是田小娥了。她是一個(gè)敢于改變自己命運(yùn)的人，她蔑視傳統(tǒng)和道德，充滿活力。在她身上，這是一個(gè)自然而原始的存在概念。
她的出身，我們無(wú)法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場(chǎng)的，是郭財(cái)主的玩物和尤物，完全沒有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。黑娃出現(xiàn)時(shí)，她大膽地抓住黑娃，用自己的身體賭博。她希望黑娃能把她帶走，也希望她能過(guò)上正常的生活，獲的人的尊嚴(yán)。她不怕苦難和貧窮。她是一個(gè)有自己夢(mèng)想和追求的女人。
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，她缺乏自我解放意識(shí)，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人身上。她跟著黑娃走，黑娃受到了家里人的歧視和排斥。黑娃代表了她生命的全部意義。她有一個(gè)男人，一個(gè)家庭和自己的名字。雖然沒有得到別人的認(rèn)可，但她得到了傳統(tǒng)女性最想要的東西。
當(dāng)黑娃離她而去的不再回來(lái)的時(shí)候，她重新被拋入了孤苦無(wú)依的境地。她的美色招來(lái)了很多無(wú)賴好色之徒的騷擾。當(dāng)鹿子霖黑夜闖進(jìn)她的窯洞的時(shí)候，她驚慌了，可是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣自己的身體，可是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。
最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。難道她真的就像被人評(píng)論的就是一個(gè)下賤寡恥的***嗎？試想如果她沒有做小妾，如果黑娃沒有拋棄她，鹿子霖沒有去招惹威脅她，孝文沒有就范，小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒有自尊到處留情出賣肉體的下賤的女人嗎？
可是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏，坦然自得呢？為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢？當(dāng)孝文對(duì)她真的很好的時(shí)候，她表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)妻子的溫柔和體貼，這是她重新開始生活的希望。
可是孝文還是離開了?？吹叫⑽木趩实臉幼?，鹿三把所有的罪行都?xì)w咎于小娥，并在一天晚上殺死了她。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎？
小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。但我們?nèi)匀桓杏X到，小娥的靈魂在塔下搏斗和吶喊?？傆幸惶焖龝?huì)沖出塔樓，再次復(fù)活嗎？
她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征?？赐辍栋茁乖?，我覺得這樣一種清新不屈的美好生活正散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對(duì)象征封建傳統(tǒng)文化的白鹿原的反叛和挑戰(zhàn)。這也是對(duì)備受尊重的白嘉軒的否定和批評(píng)。
同時(shí)，當(dāng)小娥和白嘉軒在一起的時(shí)候，我們會(huì)看到歷史上男女命運(yùn)的巨大差異甚至對(duì)立。白嘉軒娶了七個(gè)老婆，但最終還是按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng)；小餓再婚幾次，成了人們眼中的女人，受到人們的鄙視和侮辱。鹿子霖和女人玩的時(shí)候，大家都對(duì)她們充耳不聞，她們什么都不知道，什么也沒發(fā)生。
白嘉軒可以原諒黑娃、孝文和呂子霖，但她對(duì)小娥太無(wú)情了。
李嘟嘟鹿子霖死了，故事講完了。
書本雖合上了，思緒卻像雜草中的麻線一樣亂、一樣捋不順。兩代人的故事慢慢展開，仿佛有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)。當(dāng)作者想**其根源時(shí)，他停止了寫作。
我還在為白嘉軒的深謀遠(yuǎn)慮、以身作則、仁義慈善而深深折服時(shí)，他突然老了，佝僂的像狗一樣活著；我還在為黑娃鹿兆謙的土匪勾當(dāng)感到氣憤，而后又變得知書達(dá)理感到難以置信時(shí)，他突然死了；我還在欽佩朱先生大義凜然、與世無(wú)爭(zhēng)、**遠(yuǎn)矚的人格魅力時(shí)，全書結(jié)束了。
白鹿原在作者筆下真實(shí)的變化著，有過(guò)令人向往的平靜安寧，有過(guò)大刀闊斧的動(dòng)蕩，也有過(guò)逼人麻木的黑暗；白鹿原上的男男**真實(shí)的生活著，鬧騰是一天、平穩(wěn)是一天、人死了是一天、人還活著也是一天。各種人和事匆匆忙忙，讓白鹿原真實(shí)而親近。它選自數(shù)千個(gè)村莊，講述一段歷史，一段民族歷史。
正如巴爾扎克所說(shuō)，“**被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，這段**末年到建國(guó)初期的民族史，陳忠實(shí)先生講的真實(shí)，講的透徹。
白嘉軒與鹿子霖
將白嘉軒與鹿子霖放在一起評(píng)判，不僅是因?yàn)樗麄冏鳛橥惠吶藚s生平和遭遇截然不同，還是因?yàn)樗麄兪亲约杭易宓拇?，他們的一生是兩大家族的縮影。
作為白鹿原著名的族長(zhǎng)，他的名字并不像呂子霖那樣隨著權(quán)力的更迭而起起落落。他的名字是人民給的。當(dāng)賭博和吸鴉片之風(fēng)逐漸蔓延在村里時(shí)，他果斷按《鄉(xiāng)約》給犯事者田興兒等人嚴(yán)厲的懲罰，將討飯流浪的犯事者親屬接回村里，接濟(jì)撫慰；當(dāng)即將繼承族長(zhǎng)之位的白孝文受人迷惑犯了大忌之后，白嘉軒作為族長(zhǎng)身體力行的執(zhí)行懲治，作為父親立即分房分社，將白孝文趕出家門；他一直將“福兮禍之所倚，禍兮福之所?！弊鳛樘幨麦鹧?，做事兢兢業(yè)業(yè)，光明磊落；當(dāng)打斷他脊背的黑娃和與他為敵的鹿子霖陷入大牢之后，他緊急實(shí)施救助，毫不念個(gè)人恩怨；他修建六角塔鎮(zhèn)小娥鬼魂的事情，處事之冷靜，做事之果斷，無(wú)一不讓人深深佩服......
為民請(qǐng)命的他嚴(yán)格地履行《鄉(xiāng)約》，懲惡揚(yáng)善，以理服人，帶領(lǐng)民眾過(guò)著安穩(wěn)的生活；以身作則的他嚴(yán)苛地遵從家族綱紀(jì)，以興家之風(fēng)為根基教育其子女，令人欽佩；深謀遠(yuǎn)慮的他以不變應(yīng)萬(wàn)變，在大是大非面前沉著冷靜，坦坦蕩蕩。
相比鹿子霖的惡人毒計(jì)和雞犬**的丑陋，白嘉軒是整個(gè)白鹿村的人品擔(dān)當(dāng)。
白鹿兩家，起家根源不同，興家之風(fēng)迥然，則子孫做派遺傳家族之氣，命運(yùn)截然相反，令讀者唏噓。
在讀書的過(guò)程中，每每看到白嘉軒，我總能聯(lián)想到我的父親，他們以身作則的品質(zhì)時(shí)時(shí)刻刻影響著子女和周圍的民眾，他們的深謀遠(yuǎn)慮、寬廣的胸懷和待人慈善的心是這個(gè)時(shí)代缺少的，更是我們應(yīng)該以此為標(biāo)榜，努力學(xué)習(xí)的。（此處夸了我老爸，希望他看到之后因此而感動(dòng)，順便包個(gè)大紅包以資鼓勵(lì)。）
朱先生的個(gè)人油、鹽、醬油、醋，與全國(guó)的動(dòng)蕩發(fā)展交織在一起，不是說(shuō)盲目跟風(fēng)的人是對(duì)的，也不是說(shuō)對(duì)一切變化都不改變的人是對(duì)的。在歷史滾滾向前的巨輪下，那些存活在自己方圓十里忙碌的生靈中，畢竟有膽識(shí)，能爬上巨輪看看前方的人不多。
作為“圣人”般存在的朱先生，代表了陳忠實(shí)對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的美好愿景，也宣揚(yáng)了白鹿原傳統(tǒng)的生存秩序。但另一方面，在政權(quán)更迭的過(guò)程中，隨著農(nóng)村宗族和家庭紀(jì)律的瓦解，朱先生賴以生存的傳統(tǒng)秩序幾近崩潰。
作為一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子，朱镕基的存在是整篇文章的線索。白鹿村的大起大落都有朱先生的參與，就算朱先生過(guò)世之后，他的遺物仍然代表著他去訴說(shuō)歷史的進(jìn)程。
“自信生平無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天”就是對(duì)朱先生一生最好的總結(jié)。
新生事物
陳忠實(shí)先生通過(guò)白靈、鹿兆鵬、鹿兆海曲折的革命歷史，反映了早期新事物的困惑和挫折。影視作品中沒有明確的指示，沒有正規(guī)軍，沒有指點(diǎn)江山的精神。一切都在謹(jǐn)慎和曲折中前進(jìn)。
當(dāng)鹿兆鵬辛辛苦苦組建一支隊(duì)伍，想要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，打算為內(nèi)心的信仰而英勇獻(xiàn)身時(shí)，黨內(nèi)同志輕而易舉的叛變讓年輕的隊(duì)伍變成了刀俎下的魚肉。白靈被自己的同志活埋，手段之粗暴，之殘忍絕不是我們印象中那支坦坦蕩蕩的隊(duì)伍所作之事；鹿兆海奔赴戰(zhàn)場(chǎng)為祖國(guó)的統(tǒng)一而拋頭顱灑熱血時(shí)，自己的同胞卻了結(jié)了他年輕的生命。
陳忠實(shí)的作品《白鹿原》我用了五天的時(shí)間把它讀完，書中吸引我的地方著實(shí)不少，盡管書中所寫的并不是我生活的這個(gè)年代，但書中那些事不知道在我的生活中哪些地方實(shí)實(shí)在在的存在著，到底在哪兒?我也不能具體的說(shuō)出來(lái)。《白鹿原》是著名作家陳忠實(shí)先生的代表作，是作者寫來(lái)為自己“墊棺做枕”的嘔心瀝血之作。小說(shuō)著墨于仁義白鹿村這個(gè)典型的中國(guó)村莊，用白氏、鹿氏兩家三代人的恩怨情仇，反映了從清末到解放初期近50年間的中國(guó)社會(huì)的苦難變遷。小說(shuō)有著《平凡世界》式的寫實(shí)風(fēng)格，又有著強(qiáng)烈的魔幻主義色彩。
我認(rèn)為這部作品最吸引人的地方在于每位讀者都能從小說(shuō)中找到自己的立場(chǎng)，文中的那些傳奇仿佛就發(fā)生在我們的祖輩、父輩甚至我們自己身邊，即使我們不是這些故事的主角，至少也做過(guò)這些故事的看客;而情節(jié)中那些充滿魔幻色彩的描述，我們雖不曾親身經(jīng)歷，但是在從小到大聽過(guò)地那些光怪陸離的傳說(shuō)中也總能能找到一些蛛絲馬跡。小說(shuō)從清末寫起，這是暴風(fēng)雨前的最后的寧?kù)o，接下來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代史的巨幕就此拉開，一個(gè)家庭父子兩代上演了一幕幕驚心動(dòng)魄故事，白鹿原上翻云覆雨，王旗變幻， 家仇國(guó)恨， 交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已……作品始終籠罩著一層神秘主義色彩，故事中充斥著宿命論的橋段，每一個(gè)故事的開頭都好似一個(gè)預(yù)言，每個(gè)人物都不自知的在他們各自宿命的框框中苦苦掙扎。
小說(shuō)中塑造了許多有血有肉的人物，如白嘉軒，他是貫穿小說(shuō)始末的線索人物，作者在開篇是這樣寫的：白嘉軒后來(lái)引以豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人，我想很多讀者和我一樣，對(duì)本書中這句開篇印象深刻。白嘉軒是中國(guó)式家長(zhǎng)、族長(zhǎng)的典型代表，他光明磊落一生不曾做過(guò)一件見不得光的事;他老實(shí)本分，堅(jiān)信自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無(wú)論是誰(shuí)上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人;他隱忍堅(jiān)強(qiáng)，一生遇到許多坎坷，即使經(jīng)歷死了6房老婆以及自己悉心栽培的族長(zhǎng)繼承人墮落這樣的大事，他依然能夠平靜面對(duì);他公正無(wú)私，自己的兒子犯了錯(cuò)，他也強(qiáng)撐著實(shí)行家法;他仁義寬厚，對(duì)待長(zhǎng)工鹿三如同家人一樣，災(zāi)年荒月他仍然留下鹿三繼續(xù)熬活;他甚至以德報(bào)怨，黑娃做土匪后讓手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇難時(shí)，他還是果斷的要求兒子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具備了所有中國(guó)傳統(tǒng)美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固執(zhí)。他反對(duì)兒女讀太多書，他從骨子里反對(duì)一切會(huì)打破《白鹿原》平靜生活的事情，他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會(huì)被潮流沖昏頭腦，但是他如同千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)式傳統(tǒng)家長(zhǎng)一樣，無(wú)法阻擋歷史的滾滾洪流。
最近，電影《白鹿原》的宣傳工作沸沸揚(yáng)揚(yáng)，懷著好奇的心情，我迫不及待地看了陳忠實(shí)的原著《白鹿原》，感受頗深。它以新的視角關(guān)注一個(gè)民族的發(fā)展史，描寫了關(guān)中平原半個(gè)世界以來(lái)白鹿家族的興衰起伏。**情節(jié)貫穿了辛亥革命、國(guó)共合作、第一次國(guó)內(nèi)革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)等重大的歷史事件，精心刻畫了白嘉軒、鹿子霖、朱先生、百靈、鹿兆鵬、鹿兆海、白孝文等眾多性格特點(diǎn)鮮明的人物，反思了那半個(gè)世紀(jì)中國(guó)的歷史，填補(bǔ)了當(dāng)代中國(guó)新歷史**的一大空白。
歷史是必然性和偶然性相結(jié)合的產(chǎn)物。它既有規(guī)律性又有神秘性。白嘉軒是封建儒家思想的頑固主義者，堅(jiān)持按禮教行事，這確實(shí)對(duì)當(dāng)代社會(huì)也有借鑒作用，正是他這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng)讓本村的吸毒分子就此戒毒，可這種傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制作風(fēng)卻帶給人更多的不幸。黑娃和小娥真的很相愛，但他們進(jìn)不了祠堂，就被趕出了家門。
白靈被逼得離家出走，有家不能回。鹿子霖人面獸心，批著一副慈善家的假面孔，想盡一切辦法為自己沽名釣譽(yù)，背地里卻勾引小娥與村中其他的那些頗有姿色的姑娘，不知干了多少罪惡的勾當(dāng)，最后變瘋是歷史對(duì)他的懲罰。白靈和鹿兆海曾經(jīng)是戀人。在國(guó)民革命時(shí)期，他們通過(guò)扔銅板決定是投國(guó)家票還是投共產(chǎn)黨票。
最終，白靈轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，兆海轉(zhuǎn)向三民主義。歷史對(duì)他們開了個(gè)大玩笑。白靈不是被敵人的刺刀打死的，而是在國(guó)內(nèi)抗日斗爭(zhēng)中被活埋的。曾是抗日英雄的鹿兆海沒有犧牲在日寇的槍炮下，卻在侵犯邊區(qū)時(shí)被紅軍活活打死。
這也許是真實(shí)的歷史，不抱階級(jí)觀點(diǎn)，也不隱瞞不光彩的過(guò)去。相互猜疑、相互排斥、相互不信任是中國(guó)人民的致命弱點(diǎn)。他們也是我們總是被外國(guó)勢(shì)力欺負(fù)，擺脫不了貧困的關(guān)鍵。這是對(duì)歷史的真實(shí)而深刻的反思。只有以這種客觀的分析方式來(lái)研究歷史、**過(guò)去，才對(duì)我們有借鑒作用。
黑娃和白孝文的對(duì)立命運(yùn)使人們認(rèn)識(shí)到人性的丑陋、革命的不徹底和人民的愚蠢。黑娃早年參加革命，領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)身起義，為革命作出了巨大貢獻(xiàn)。白孝文是一個(gè)善于扮演風(fēng)的偽君子。早年，他是保安隊(duì)長(zhǎng)，雙手沾滿共產(chǎn)黨人的鮮血。
在看到國(guó)民黨大勢(shì)已去的情況下，起義投靠了共產(chǎn)黨，并通過(guò)耍弄手段，做上了人民**的縣長(zhǎng)，并且還找借口審判了黑娃，可除了白嘉軒，村里沒有一個(gè)人出面幫黑娃說(shuō)公道話。結(jié)果黑娃、田福賢、岳維山等人被當(dāng)作反革命分子處決，而白孝文繼續(xù)擔(dān)任他的縣長(zhǎng)，這對(duì)歷史是一個(gè)極大的諷刺。和許多人民政權(quán)一樣，我們的人民政權(quán)也被混入了一些舊政權(quán)，中國(guó)和朝鮮的三暮
四、陰險(xiǎn)狡詐的小人。
正如朱镕基先生所說(shuō)，一個(gè)政權(quán)在早期總是誠(chéng)實(shí)、朝氣蓬勃、團(tuán)結(jié)一致的。太平天國(guó)與1927年以前的全國(guó)著名黨是一脈相承的。能否保持，實(shí)在難說(shuō)，有待歷史的考驗(yàn)。
當(dāng)代社會(huì)，腐敗現(xiàn)象屢見不鮮，能否抵制腐敗是黨和國(guó)家生死存亡的關(guān)鍵，是真金就不怕火煉，只有反腐之風(fēng)真正地深入人心，深入基層，才能讓我們的國(guó)家長(zhǎng)治久安，百姓安居樂業(yè)。路遙知馬力，日久見人心，時(shí)間能證明一切。
“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！标愔覍?shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開篇引用了巴爾扎克的這句話，其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。
一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說(shuō)人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫作意圖。
白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想：‘這些人在這兒吃誰(shuí)的？’他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。
在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡(jiǎn)論》中一篇關(guān)于寫陳忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書的理解又更深刻了一些。
小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭(zhēng)暗斗，陳忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭(zhēng)刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。
鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手里捧的仿佛不是一部書，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史?！栋茁乖方o人一種歷史性的壓抑感，給人無(wú)限的思考?！愔覍?shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國(guó)家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺地覺醒，找尋人類精神困境的突圍?！彼?，《白鹿原》絕對(duì)不是一部簡(jiǎn)單地描寫農(nóng)民矛盾和男女生活的小說(shuō)，全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。
書里刻畫了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無(wú)疑便是白鹿兩家的大家長(zhǎng)，封建正統(tǒng)的族長(zhǎng)白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來(lái)當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來(lái)沒被擊垮過(guò)，這些磨難對(duì)他來(lái)說(shuō)就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回?；蛟S在有些事情上他的處理讓人覺得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥。可是這完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說(shuō)朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒有從理論上系統(tǒng)地接受過(guò)儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹起了一個(gè)楷模。
所以即使后來(lái)他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來(lái)的精神沒有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。
白嘉軒和長(zhǎng)工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長(zhǎng)工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠(chéng)地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)“白鹿原上最好的一個(gè)長(zhǎng)工去世了”，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來(lái)，白嘉軒不失為一位值得敬重的長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。
書中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來(lái)的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來(lái)，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無(wú)疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。
而小娥所有的命運(yùn)無(wú)不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)?。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無(wú)數(shù)的女性，和無(wú)數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)帲齺?lái)了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無(wú)疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么？命運(yùn)就是人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無(wú)命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過(guò)是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。
鵬鳴先生說(shuō)看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無(wú)力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無(wú)法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)。或許又叫宿命。
想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽(yáng)燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過(guò)后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。
這份“白鹿原讀書筆記”是我最認(rèn)真的作品希望您會(huì)喜歡，也許大家都讀過(guò)作品這本好書。此時(shí)可以專門去寫一篇讀后感，來(lái)把自己的心得寫下來(lái)，本文僅提供參考信息希望對(duì)您有所幫助！
終于看完了這本書，人物刻畫栩栩如生，兩代人的恩怨情仇，最終都泯滅在時(shí)代的帷幕中?
故事里，朱先生是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無(wú)論是清末苦心禁煙還是民初勸退軍閥、賑災(zāi)濟(jì)貧或是編撰縣志，他都是一個(gè)兩袖清風(fēng)正氣凜然的人。死后卻遭到拋尸鞭骨，這是時(shí)代變遷的悲哀。
我行而素學(xué)為好人，黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅(qū)逐，跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié)，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W，并最終順應(yīng)時(shí)代潮流參加了起義，命運(yùn)卻再一次與他開了玩笑，兒時(shí)的玩伴最終讓他倒在了時(shí)代的槍口下。
本書中，白孝文更像是被刻畫成了父輩口中?，F(xiàn)的海獸形象，被鹿子霖利用田小娥弄得聲名狼藉性格扭曲，在保安團(tuán)里進(jìn)一步被勢(shì)利權(quán)術(shù)侵染，乃至后來(lái)直接面斃張團(tuán)長(zhǎng)，把起義之功歸于個(gè)人，假公濟(jì)私害死黑娃，一個(gè)老實(shí)本分的農(nóng)家娃子，最終卻演變成了這樣的人?
鹿兆海與白靈，年少一同在外求學(xué)向上，相知相戀私定終身，最終卻因?yàn)樾叛霾煌值罁P(yáng)鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個(gè)很純粹的人，對(duì)白靈執(zhí)拗的愛戀，最終的結(jié)局只不過(guò)是一個(gè)戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場(chǎng)的炮灰?。他們是那個(gè)時(shí)代悲劇的產(chǎn)物，也許他們都是無(wú)可指摘的，如有來(lái)生，當(dāng)比翼雙飛。
這幾天，讀陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，很有感慨。這是一份厚實(shí)的人生畫卷。
書中有不少對(duì)性的赤裸裸的描寫。一種宣泄性的描寫。表現(xiàn)的是人性中本能的東西。對(duì)讀者的刺激是不言而喻的。從媚俗的角度上看，它能給作品帶來(lái)較多的讀者，給作者帶來(lái)相當(dāng)?shù)母宄?。?dān)心的是對(duì)未成年人造成不好的影響。但若是認(rèn)真地從頭到尾地將作品看一遍的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)超越倫理道德以外的兩性關(guān)系是持否定的態(tài)度的，放縱者都沒有好結(jié)果。它通過(guò)人物的命運(yùn)軌跡給讀者上了一堂道德課。因此，作者的觀點(diǎn)是可以理解的。不過(guò)，一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的作家，必須考慮到作品對(duì)社會(huì)道德風(fēng)化帶來(lái)的影響，對(duì)追求刺激的人而言，“一葉遮目，不見泰山?！焙芸赡苡泻艽蟮呢?fù)面作用，造成一定范圍的傷風(fēng)敗俗。
想起“千里之堤，潰于蟻穴?！毙闹姓嬗悬c(diǎn)汗顏。如作品中的白孝文，如果沒有娥兒那一次勾引，很可能他的人生軌跡就完全是另一種情況。全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，讀出了太多太多的無(wú)奈。對(duì)我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。他告訴我，人應(yīng)該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會(huì)。讀書明禮，古圣人的大量言語(yǔ)是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對(duì)要親近它們。
主人公白慕軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)至四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。
一個(gè)人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們?cè)O(shè)計(jì)的生活軌跡成長(zhǎng)做人呢，可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上，有幾份是自己所能把握得住的!好人蒙冤，壞人得志是再平常不過(guò)的事。問(wèn)心無(wú)愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。
我想起被殺的公雞，死前無(wú)論作多大的努力，在主人眼里也是徒勞的。還有河塘里的鵝鴨，夠快樂的吧，可是他們卻不知道自己僅僅只是主人準(zhǔn)備著的下一頓盤中餐。想想人生實(shí)在無(wú)味。冥冥之中早就有一個(gè)主人安排好你的命運(yùn)，看著你在演戲。世事變化，不是在人的意料中的呀，世上到哪兒去尋先知先覺的諸葛亮呀。
朱先生是好人，是圣人，讀書明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，生活中的人就是如此難辨難說(shuō)呀。
像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時(shí)候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時(shí)候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在他已經(jīng)成為好人的時(shí)候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。
人總是由不習(xí)慣到習(xí)慣，經(jīng)歷從心不順到心里順暢的過(guò)程。想和老天對(duì)著干的人想想也真是十分可笑。寫文章的人都喜歡將心中的一腔憤怒傾訴在字里行間，從屈原從史馬遷就已經(jīng)是這樣了。人啊，如何才能擺脫世上這苦海呢。連朱先生這樣的大儒心中也有那么多不順。
一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說(shuō)人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫作意圖。
白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰(shuí)的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。
說(shuō)到白嘉軒，就不得不談?wù)勊募彝?。他育有三子一女，孝文、孝宛、孝義與百靈。他教導(dǎo)兒女，既遵守祖宗章法，又能隨時(shí)勢(shì)變通，他期待兒女們按照他給的既定路線衣食無(wú)虞地安穩(wěn)度日可動(dòng)蕩的時(shí)代、險(xiǎn)惡的人心容不下他這個(gè)父親的心愿。在鹿子霖精心設(shè)計(jì)下，長(zhǎng)子白孝文由族長(zhǎng)之位跌落，走向了一條完全不同的投機(jī)者道路;在時(shí)代影響下，獨(dú)女百靈加入共產(chǎn)黨，并與家庭決裂，成為全書與舊時(shí)代斷裂最徹底的人之一，在革命的征程中拋灑生命;只有二子與三子，隨著父親規(guī)劃的道路，長(zhǎng)成父親期望的模樣，子承父業(yè)。
看這本書時(shí)，我一直在想：白嘉軒的教導(dǎo)方式是否太過(guò)嚴(yán)苛?不給人改過(guò)的機(jī)會(huì)。對(duì)于白孝文的過(guò)錯(cuò)，實(shí)行一次否決制，未經(jīng)調(diào)查，專制武斷，據(jù)此否定了白孝文過(guò)往所有的努力，并眼睜睜看著大兒媳餓死在家中。如果他的教導(dǎo)方式多一點(diǎn)溫情，少一點(diǎn)個(gè)人專斷，白孝文不會(huì)變成后來(lái)那副嘴臉，畢竟白孝文是被父親當(dāng)眾懲罰后開始“不要臉”，并與田小娥茍合在一起;而他的獨(dú)女白靈，也是在被他逼婚的情況下逃婚，并從此與家庭決裂，坐月子時(shí)都不能找到一個(gè)全心全意可托付的港灣，最終慘遭活埋。如果他心中將刻板規(guī)則放的低一點(diǎn)，將“知錯(cuò)能改，善莫大焉”式的溫情放的高一點(diǎn)，或許這一切真的會(huì)發(fā)生的`不那么慘烈。
自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天。
《白鹿原》讀后感1000字！
《白鹿原》這部小說(shuō)，沒有歷史事件的講解，講得是白、鹿兩大家族的故事，將歷史的發(fā)展隱藏在鄉(xiāng)野人民的故事中。
死在自己人手中的革命烈士——白靈
我是80后，生在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下，從小接受的是又紅又專的愛國(guó)主義教育，對(duì)于革命烈士、共產(chǎn)黨、紅軍的有熾烈的感情。白靈的死讓我感受頗多，她是滿腔熱情、心地純粹的一個(gè)人，對(duì)革命有無(wú)限的忠誠(chéng)。我想她做夢(mèng)也沒有想到自己會(huì)以這樣一種方式死去?！懊C反”這個(gè)讓人充滿復(fù)雜情感的詞，像一劑猛藥，能祛除頑疾，卻得好好控制劑量。用得少了，不能除病，用得多了，則機(jī)體受損，甚至出現(xiàn)難以恢復(fù)的傷痕。一支游擊隊(duì)軍中出現(xiàn)了特務(wù)，主持肅反的軍政委帶著自己的偏見，殺害了學(xué)生、逮捕了反對(duì)者。下到剛參軍不久的小青年，上到第一指揮官——軍長(zhǎng)都被關(guān)押，這與國(guó)民黨破壞大革命時(shí)的“寧肯錯(cuò)殺一千，不能放過(guò)一個(gè)”行徑有何區(qū)別？后來(lái)黨中央派周恩來(lái)及時(shí)制止了這場(chǎng)風(fēng)波，但已逝者如白靈恐怕再也無(wú)法看革命的勝利，再也無(wú)法為革命事業(yè)奉獻(xiàn)自己的青春了?？梢妭€(gè)人的偏見是會(huì)壞事的，熊熊烈火要得以控制，權(quán)力這頭猛獸要得以控制。
回頭的浪子——白孝文、黑娃
黑娃更能配得上這個(gè)稱號(hào)。
白孝文曾是族長(zhǎng)，也是老族長(zhǎng)白嘉軒的長(zhǎng)子，是大家心目中典范人物，但是他卻不幸地被鹿子林設(shè)計(jì)，被田小娥拉下了水?；蛟S是一貫的優(yōu)越讓他喪失了改過(guò)的能力，他面對(duì)挫折竟一再沉淪、自甘墮落。從新任族長(zhǎng)到被趕出家門，再到賣房賣地淪為乞丐，從天堂自甘沉淪到了地獄。所謂“哀莫大于心死”，此時(shí)白孝文的心死了，他不要臉、不要皮了，道德、廉恥在他心里一文不名。最后，還是鹿子林，鹿子林等人看到他乞丐模樣不忍心，給他謀劃了一個(gè)保安大隊(duì)長(zhǎng)的職務(wù)，讓他重新站起來(lái)了。白孝文就像是一個(gè)木偶，完全沒有自發(fā)性的力量，別人把它擺在哪里，他就在哪里。
黑娃則不同，他一直”不太安分“，沒有固守于別人為他設(shè)定好的人生。他用自己的行為向這個(gè)固化的世界發(fā)起了挑戰(zhàn)。他出身卑賤，是白家長(zhǎng)工鹿三的兒子，幸得老主人憐憫，送他讀了幾年書。但他小時(shí)候不喜歡讀書，看不到讀書的好處，便去外地做長(zhǎng)工。做長(zhǎng)工時(shí)被田小娥勾引，與她私通并愛上了她，后來(lái)事情敗漏，田小娥受人遺棄，黑娃便不顧別人的目光收留了她。后來(lái)跟著共黨鬧革命，憑一腔熱血犯下一些錯(cuò)誤，再后來(lái)變成了土匪，被招安后當(dāng)了保安隊(duì)營(yíng)長(zhǎng)。這時(shí)他卻開始了悔恨，拜朱先生為師學(xué)習(xí)讀書。朱先生說(shuō)”別人是先讀書再經(jīng)歷，你是先經(jīng)歷再讀書。別人讀書是為了謀為高職，我的弟子中，不為謀出路，為了修身而讀書的竟是你“。黑娃像是鳳凰，經(jīng)過(guò)浴火而重生。
而到結(jié)局的部分，則令人難受。木偶似的白孝文發(fā)達(dá)后，竟變成一個(gè)見風(fēng)使舵的“老油子”；黑娃修身養(yǎng)性養(yǎng)成了豁達(dá)和胸襟、高尚的品德。命運(yùn)似乎注定了這兩人中間必須有一場(chǎng)生與死的較量。最終，卑劣的白孝文竊取了革命勝利的果實(shí)，當(dāng)了縣長(zhǎng)，而發(fā)動(dòng)起義的黑娃則當(dāng)了副縣長(zhǎng)。善良的他選擇了相信白孝文，白孝文卻拿他的“黑歷史”給他判了死刑。黑娃被執(zhí)行槍決，白嘉軒暈倒在地，我哭了……
父子兩對(duì)
鹿子林是一個(gè)見風(fēng)使舵的陰險(xiǎn)小人，長(zhǎng)子鹿兆鵬卻是當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，是個(gè)有智慧、有魄力的漢子；白嘉軒是一個(gè)有原則的、光明磊落的家長(zhǎng)式人物，長(zhǎng)子白孝文卻由一個(gè)木偶變成了陰險(xiǎn)的小人。白孝文生命中的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)都有鹿子林的身影，鹿子林人生大起大落最終竟落得悲涼慘死，令人嗟嘆！
1. 死去的人不管因?yàn)樵鯓拥臑?zāi)禍死去，其實(shí)都如同跌入坑洼顛斷了的車軸;活著的人不能總是惋惜那根斷軸的好處，因?yàn)樵俸靡矝]用了，必須換上新的車軸，讓牛車爬上坑洼繼續(xù)上路。
2. 好好活著!活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過(guò)去掙過(guò)去就會(huì)開始一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折開始一個(gè)新的輝煌歷程;心軟一下熬不過(guò)去就死了，死了一切就都完了。白孝文現(xiàn)在以這種深刻的人生體驗(yàn)呼喚未來(lái)的生活，有一種對(duì)生活的無(wú)限熱情和渴望。
3. 世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說(shuō)出口來(lái)。有的事看見了認(rèn)準(zhǔn)了，必須說(shuō)出來(lái);有的事至死也不能說(shuō)，能把握住什么事必須說(shuō)，什么事不能說(shuō)的人，才是真正的男人。
4. 朱先生說(shuō)：“毛的書我看過(guò)書是寫得好，人也有才?？蓪O先生也有才氣，書同樣寫得好他們都是治國(guó)興邦的領(lǐng)袖?？赡愠虺蚨襁@個(gè)雞飛狗跳墻的世道跟三民主義對(duì)不上號(hào)嘛!文章里的主義是主義，世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳……”
5. 世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反覆咀嚼，咀嚼到后來(lái)就連什么味兒也沒有了：只有圣賢的書是最耐得咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺得味嘗己盡反而覺得味道深遠(yuǎn)：好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。
6. 朱先生笑著問(wèn)：“你要消滅人壓迫人人剝削人的制度，這話聽來(lái)很是中聽，可有的人甘愿叫人壓迫、叫人剝削咋辦?”鹿兆鵬說(shuō)：·旺哪有這號(hào)人呢?”朱先生舉出例證說(shuō)“在潤(rùn)河上背河的人算不算?你好心不讓他受壓迫、可他掙不來(lái)麻錢買不來(lái)燒餅”鹿兆鵬說(shuō)：“人民政權(quán)會(huì)給背河的人安排一個(gè)比背河更好的職業(yè)”朱先生說(shuō)“要是有人背河背出癮了，就專意想背河，不想干你安排給他的好工作你咋辦了”鹿兆鵬急了：“人民政權(quán)就給河上搭一座橋，車碾人踏都不收錢，背河的人就是想背也背不成了”朱先生笑了：“你的人民政權(quán)的辦法還真不少……”
春節(jié)疫情期間在家讀完了三本書陳忠實(shí)的《白鹿原》，毛姆的《面紗》以及村上春樹的《沒有色彩的多崎作》，最近開始看《你當(dāng)像鳥飛往你的山》，不得不說(shuō)這幾本都是很不錯(cuò)的好書，推薦大家。每本書開始讀的時(shí)候都會(huì)覺得堅(jiān)持讀完可能有點(diǎn)困難，但真正進(jìn)入情節(jié)之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書的感覺真的挺好，當(dāng)你進(jìn)入一本書不管是做完飯，還是洗完衣物亦或是睡覺之前都可以拿起正在讀的書安靜的看會(huì)，因?yàn)橐呀?jīng)進(jìn)入情節(jié)繼續(xù)讀下去就很簡(jiǎn)單，讀書可以讓在家待著的日子過(guò)得很充實(shí)。
讀完陳忠實(shí)的《白鹿原》有一些觸動(dòng)，真是一本巨作呢，所以想來(lái)交一篇作業(yè)，哈哈。我自知不是寫東西的料，大家只能將就著看了。
首先不得不說(shuō)這是一篇大氣磅礴的巨作，就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺都可以用偉大樸實(shí)的巨作來(lái)形容?！镀椒驳氖澜纭肥呛芏嗄昵翱吹?，印象里面就是覺得這是一部個(gè)很純凈的故事，而《白鹿原》確是雅俗共賞的，里面常有一些很污的描寫，不管是田小娥與三個(gè)男人的故事還是鹿子霖最后屎尿在褲管里結(jié)成黃蠟都讓人不忍細(xì)讀，但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。
《白鹿原》描述了從清末到民國(guó)到抗日再到建國(guó)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間跨度的關(guān)中平原上普通百姓的故事，以白鹿兩家家族作風(fēng)對(duì)子孫的影響，三代人的恩怨情仇展開細(xì)細(xì)道來(lái)，如同精彩的畫卷在眼前展開。
看書與追劇的不同之處在于你的想象不受編劇和美術(shù)的限制，看劇大多數(shù)時(shí)候只被精彩的情節(jié)所吸引，不能像看書那樣領(lǐng)悟一些細(xì)小的情節(jié)和人物。
比如那個(gè)時(shí)代一個(gè)木匠想要出師可能要花四五年的時(shí)間，前兩年只是給師傅家劈柴燒飯干粗活，等師傅真覺得你是自己人了才會(huì)開始教你手藝，但通常也會(huì)留一手的，因?yàn)樵谶@片熟悉的土地上其實(shí)不需要很多的木匠，教會(huì)了徒弟餓死了師傅。
再比如主人白嘉軒再怎么一心一意的待自己長(zhǎng)工的兒子黑娃，可在黑娃心底深處始終反感主人的腰板挺的太直了，因?yàn)樯頌橄氯艘灿凶约旱淖宰穑魏稳硕疾幌氡豢蓱z被施舍，都希望做主人。
所有這些心理的想法看書那才是一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。所以基本上我看過(guò)書的我就非常不愿意去看劇，因?yàn)樗欢o(wú)法達(dá)到我們的期望。
白嘉軒作為族長(zhǎng)，一向以寬厚仁義待人，他正直，以身作則，從不做虧心事，甚至做到了以德報(bào)怨。但為什么我卻從中看到了狹隘和頑固。
因?yàn)榘准壹绎L(fēng)是耕讀持家，世代無(wú)心仕途。他的目光也從未跳出過(guò)這片平原。從他的三個(gè)兒子白孝文，白孝武和白孝義身上就能看到這一點(diǎn)。三個(gè)兒子的共同點(diǎn)就是從小接受嚴(yán)格的管束，或者說(shuō)是被禮教綁架，做事循規(guī)蹈矩從不敢越雷池。
大兒子白孝文被設(shè)計(jì)引誘誤入歧途，誤入歧途之后的表現(xiàn)更能看出強(qiáng)壓之下培養(yǎng)出來(lái)的性格缺陷。他被田小娥引誘之后不被父親接受更不能被自己接受，自甘墮落成了無(wú)聲的反抗。白嘉軒曾全力培養(yǎng)試圖把這個(gè)大兒子培養(yǎng)成另外一個(gè)自己來(lái)?yè)?dān)當(dāng)族長(zhǎng)的大任，而白孝文卻選擇了賣房賣地拋妻棄子以自己父親最不齒的態(tài)度來(lái)反抗。
而當(dāng)他再抓到一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)的時(shí)候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說(shuō)時(shí)間線的結(jié)尾好像是個(gè)勝利者，但是這樣的人放在現(xiàn)在社會(huì)不管是官場(chǎng)還是商場(chǎng)應(yīng)該都是社會(huì)的毒瘤吧。
作為白家對(duì)立面的鹿家，也是原上的大家族，但當(dāng)家人鹿子霖確是十足一個(gè)自私自利，貪財(cái)好色的小人，但他一心仕途，總想光宗耀祖，鹿家的兩個(gè)兒子不得不說(shuō)是時(shí)代使命的接棒者，是真正的青年才俊。
難道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉軒嗎，其實(shí)并沒有，鹿家的家訓(xùn)一直是希望子孫能夠有人出人頭地，代代過(guò)著優(yōu)越的生活，所以只要會(huì)讀書鹿子霖應(yīng)該不會(huì)反對(duì)。幸運(yùn)的鹿家兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會(huì)讀書的吧，而且早早的去了城里讀書，開闊眼界，能夠接收到最新潮的教育理念。
同一類人的白靈也是一樣，因?yàn)樽叱隽税茁乖_始了自己無(wú)悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國(guó)，有對(duì)錯(cuò)嗎?我想沒有，他們都投身于自己的理想。
想來(lái)遠(yuǎn)離故土也許才是更好的選擇。
《白鹿原》讀后感
《白鹿原》是作家陳忠實(shí)的代表作之一，它以豐富的歷史背景和深層的情感描寫，深深地觸動(dòng)了我。這是一部具有濃郁中國(guó)風(fēng)格的作品，通過(guò)對(duì)世代流轉(zhuǎn)的家族，中國(guó)的社會(huì)變革和民族命運(yùn)的描繪，帶給我了很多思考和啟示。
小說(shuō)以內(nèi)蒙古白鹿原為背景，主要講述了白鹿原上一家族的興衰歷程。小說(shuō)中的每個(gè)人物都有鮮明的個(gè)性和豐富的情感世界，他們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成了整個(gè)故事的主線。作者通過(guò)對(duì)人物的生活細(xì)節(jié)和內(nèi)心感受的描寫，刻畫出了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物形象，使我仿佛看到了他們的喜怒哀樂、愛憎情仇。他們雖然生活在深山老林中，但他們的情感卻非常貼近生活，令人動(dòng)容。
在《白鹿原》中，作者對(duì)于中國(guó)的歷史變遷和社會(huì)狀況有著深入的認(rèn)識(shí)和透徹的思考，通過(guò)家族的命運(yùn)變遷，展現(xiàn)了一幅真實(shí)而飽滿的歷史畫卷。小說(shuō)中的白鹿原就像一個(gè)微縮的中國(guó)社會(huì)，每一次社會(huì)的變遷都在這里有所映照。作者通過(guò)對(duì)農(nóng)奴制度、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)等重大歷史事件的描寫，向讀者展示了中國(guó)人民在歷史變遷中所經(jīng)歷的曲折和痛苦，更啟示我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描寫，深刻地表達(dá)了他對(duì)中國(guó)人民的關(guān)注和愛。從莊家陳連聲的崛起與滅亡，到白鹿原上的浩劫和重建，作者用筆端精神，展示了中國(guó)人民在磨難中的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。他所塑造的這些人物，既飽含了中國(guó)人民的智慧與勇氣，又透露出他們胸懷的偉大。正是這些強(qiáng)大的力量，支撐起一個(gè)又一個(gè)克服困難的奇跡，最終實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型。
通過(guò)《白鹿原》這本小說(shuō)，我深刻體會(huì)到了一個(gè)家族，一個(gè)地方的封建生活和百姓的痛苦，對(duì)家族和鄉(xiāng)土的深思，也讓我感受到了中國(guó)歷史的曲折與悲壯。這本小說(shuō)通過(guò)對(duì)于人物情感的細(xì)膩描寫，再現(xiàn)了中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中所經(jīng)歷的苦難和坎坷。同時(shí)，小說(shuō)中展現(xiàn)的人性丑陋與光明、家族之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系、對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)，也引起了我對(duì)人性與社會(huì)的思考。
通過(guò)對(duì)《白鹿原》的閱讀，我深刻地認(rèn)識(shí)到了家族和民族的重要性，以及歷史對(duì)我們當(dāng)代人的影響。每個(gè)人都是家族和民族的一部分，我們的命運(yùn)與家族和民族息息相關(guān)。同時(shí)，作為當(dāng)代人，我們也要對(duì)歷史保持警醒，珍視今天的幸福生活，并努力為我們的國(guó)家和民族的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，陳忠實(shí)的《白鹿原》給了我很多的思考與啟示。它不僅僅是一部具有濃郁中國(guó)特色的作品，更是一部關(guān)于家族、歷史和命運(yùn)的沉重之作。通過(guò)對(duì)人物的生活細(xì)節(jié)和情感描寫，這本小說(shuō)喚起了我對(duì)歷史和生活的思考，讓我更加珍視自己的家庭與民族，為之奮斗，同時(shí)也懂得了尊重并學(xué)習(xí)歷史的智慧。
這部小說(shuō)除了白嘉軒外，還有幾個(gè)人物也給我留下了深刻印象：
朱先生，白的二姐夫，讀書人。他是小說(shuō)里一個(gè)極大的閃光點(diǎn)，一個(gè)預(yù)言家，一位真正的哲人。作者在他身上用了眾多筆墨，而且賦予這個(gè)人物更高的境界和智慧。其率8叟抗日的未果舉動(dòng)令人思考知識(shí)分子鬧革命的局限性。
鹿三，白的長(zhǎng)工，正面人物。他性格鮮明，淳樸善良，洋溢著傳統(tǒng)的生命內(nèi)涵。作者最后賦予他鬼魅纏身的奇怪舉止和對(duì)他生命力終點(diǎn)的描述增加了這個(gè)人物的生動(dòng)性。
黑娃，鹿三的長(zhǎng)子。一個(gè)不斷變化且成長(zhǎng)的人物，應(yīng)該說(shuō)最終是一個(gè)悲劇人物。作者賦予人物很多的變數(shù)后，最終讓人物成長(zhǎng)為一位自覺脫掉匪氣而素以布衣長(zhǎng)袍裹身的人。但黑娃生命的結(jié)局卻更多影射歷史的悲劇。
冷先生，白次子的岳父，鹿長(zhǎng)子的岳父，郎中，藥店掌門人。他曾擔(dān)任著白鹿兩家的折中角色，但最終無(wú)法控制局面。他冷靜明查，是個(gè)深藏不露的人。
仙草，白的第七任妻子。最主要的女性主人公之一。傳統(tǒng)女性，善良堅(jiān)韌。她死于怪病，卻展現(xiàn)出坦蕩清醒的生命力，也是讓白對(duì)生命思考升華的角色。
鹿子霖，鹿家祖掌門人。但我覺得這個(gè)人物的刻畫不是很成功，對(duì)這個(gè)人物我沒有更多的回味。
田小蛾，黑娃的妻子，與鹿子霖和白家長(zhǎng)子白孝文多有瓜葛。悲劇人物，是故事變遷和發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
白嘉軒的后代白孝文，白孝武，白靈，白孝義以及鹿子霖的后代鹿兆鵬，鹿兆海及兆鵬的發(fā)妻悲劇性的一生，白家的白靈與鹿家的兩位后人的感情糾葛，也增加了小說(shuō)的戲劇性，但對(duì)人物刻畫都不是太深入，更多揭示當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨內(nèi)戰(zhàn)的復(fù)雜性與混亂狀態(tài)。
土匪頭子大拇指，幾個(gè)走馬觀花的縣長(zhǎng)，總鄉(xiāng)長(zhǎng)等等人物都不一一細(xì)說(shuō)。
我自認(rèn)結(jié)尾的設(shè)計(jì)非常好，簡(jiǎn)單又富有想象力。當(dāng)白鹿兩家領(lǐng)軍人物的生命力到了暮年時(shí)期，他們都變得單純起來(lái)，似乎重新回到了生命的起點(diǎn)。已經(jīng)瘋癲的鹿子霖舉著一顆鮮靈靈兒的羊奶奶草對(duì)木朽垂垂的白嘉軒說(shuō)：
“給你吃，你吃吧，咱倆最好!”
最后還想再贅述幾句。作者通篇中幾乎不間斷地描寫無(wú)數(shù)次男女之事。這讓我發(fā)問(wèn)：陜西的作家是否都有此怪癖?亦或只是作者設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套，從這點(diǎn)上看，讀者不得不以被動(dòng)的閱讀心態(tài)面對(duì)作者設(shè)下的溝溝坎坎。
作為一個(gè)女讀者，我局限性地認(rèn)為：無(wú)論這部小說(shuō)包含了怎樣復(fù)雜的歷史背景，我依然認(rèn)為這是一部寫人的小說(shuō)。
據(jù)說(shuō)《白鹿原》問(wèn)世之際,曾引起當(dāng)代文壇一時(shí)轟動(dòng),褒貶紛爭(zhēng)。但無(wú)論怎樣,這部小說(shuō)在當(dāng)代文學(xué)史的地位似乎無(wú)法取代。
毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的優(yōu)秀教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？或許"白鹿原讀書筆記(分享10篇)"是你正在尋找的內(nèi)容，更多相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
用了十幾天的時(shí)間讀完了這本小說(shuō)，有滿足感，也有厚重歷史感和震撼真實(shí)感，再現(xiàn)了當(dāng)年一段真實(shí)的歷史！也理解了巴爾扎克說(shuō)的一句話：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史”……
《白鹿原》這部小說(shuō)，看似描寫白鹿原上，白家、鹿家上演的三代人之間的恩怨之爭(zhēng)，其實(shí)我看到最多的卻是歷史，人是歷史的組成部分，不可能超越歷史環(huán)境，其實(shí)在特定的歷史條件下，人物的命運(yùn)似乎已經(jīng)確定好了，只是微調(diào)，像由一只看不見的手控制著，每個(gè)人只是扮演不同的角色而已，你所有的努力和抗?fàn)?，最多是可以換換角色罷了。
兩個(gè)家族，兩種理念，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)、無(wú)所謂好壞，過(guò)程蕩氣回腸，結(jié)果輕描淡寫，以致可以忽略結(jié)果，是名譽(yù)的爭(zhēng)斗，是權(quán)力的爭(zhēng)斗，最后的結(jié)果都不重要，都轉(zhuǎn)化為一種精神較量，無(wú)論輸贏，我們書寫完歷史，又都悄悄的離開歷史。
一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開努力，一個(gè)家族的成長(zhǎng)離不開精神，一個(gè)時(shí)代的成長(zhǎng)離不開環(huán)境；社會(huì)賦予了你成長(zhǎng)的空間，你可以無(wú)限的接近，卻無(wú)法超越，一旦你想超越，等待你的肯定是災(zāi)難，在大環(huán)境面前，一個(gè)人顯得太渺小了，任何藐視環(huán)境的人，最后一定是犧牲者，勿容置疑。
太超前，屬于探路的先驅(qū)，太落后，屬于障礙的平庸人，只要你出生在一個(gè)環(huán)境，你就是確定好的，是時(shí)代選擇了你，不要試圖去改變整個(gè)時(shí)代，相信你一個(gè)人是無(wú)力回天的，但是你可以引發(fā)更多人去努力，歷史總是向前走的，就像車輪，一旦開始前進(jìn)，任何力量都不可能讓他停下來(lái)，只會(huì)加速或者延緩某一個(gè)時(shí)刻的到來(lái)。正如孫中山先生所說(shuō)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。
白家、鹿家的歷史其實(shí)就是當(dāng)時(shí)年代最好的代表，透過(guò)兩家的起起伏伏，也可以看出當(dāng)時(shí)年代的起起伏伏，歷史不能一帆風(fēng)順的進(jìn)行，也不可能永遠(yuǎn)的倒退，也不可能超越任何一代人，都是一代一代的發(fā)展，早晚有一天會(huì)交如你的手中，千萬(wàn)不要辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代賦予你的任務(wù)，賦予你難得的機(jī)會(huì)，大好時(shí)光，好好的干一場(chǎng)。
遵守承諾，問(wèn)心無(wú)愧，頂天立地的是白嘉軒；
忍辱負(fù)重，有仇必報(bào)，好色貪?rùn)?quán)的是鹿子霖；
敢于反抗，敢說(shuō)敢闖，大徹大悟的是黑娃；
追求理想，反抗社會(huì)，敢于舍棄的是鹿兆鵬；
自我放棄，追求自足，時(shí)代悲情的是田小娥；
智慧正直，受人敬仰，一生楷模的是朱先生；
遵守父命，勤懇肯干，守家護(hù)業(yè)的是白孝武
心狠手辣，見風(fēng)使舵，內(nèi)心陰險(xiǎn)的是白孝文
……
人物鮮活，真實(shí)，這是一部因?yàn)殡娪岸鸬囊徊棵芪膶W(xué)獎(jiǎng)作品，值得一讀。
尊重這段歷史！
讀完白鹿原已經(jīng)是上個(gè)月的事了，心想著要寫一篇感想，卻拖拖拉拉了這么久。能讓我在閱讀中思考的書，我認(rèn)為便是一本不錯(cuò)的書。白鹿原就是這么一本書。
那天在談?wù)摰竭@本書，朋友說(shuō)，陳忠實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩(shī)。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩(shī)呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒看過(guò)，有時(shí)間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評(píng)價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫法來(lái)彌補(bǔ)。確實(shí)，書在一開始便有幾分民間神怪傳說(shuō)的意味，而寫著寫著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活，而當(dāng)寫到田小娥死后的種種怪異又開始運(yùn)用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨(dú)》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說(shuō)也不是沒有原因，其中，必定是因?yàn)樗鼘懗隽硕鄶?shù)人心中的歷史?；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過(guò)的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說(shuō)，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無(wú)知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說(shuō)，這部書的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。的確，這本書并沒有對(duì)近代中國(guó)政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫，若非要說(shuō)，也許就是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇，但更像是一種對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說(shuō)，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書，一個(gè)村莊里的中國(guó)。這也是因?yàn)榭戳税茁乖睦锷鱿肓私馔恋嘏c農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。
《白鹿原》**觀后感
專業(yè)：2013營(yíng)銷（升級(jí)）學(xué)號(hào)：***姓名：陳麗霞
**中，對(duì)我感觸最深的是陳忠實(shí)以女人為導(dǎo)線，描寫了從清末到解放后跨越了半個(gè)多世紀(jì)的一個(gè)具有濃厚封建和迷信色彩的故事，當(dāng)然**中給我感觸最深的是作者對(duì)死的描寫，相當(dāng)**撼。
一、白嘉軒的七個(gè)老婆
**開篇就寫到主人物——白嘉軒，他最引以為豪的便是一生中娶了七個(gè)老婆。白嘉軒的前六任妻子因種種原因去世。當(dāng)然，她們的死與白嘉軒沒有直接關(guān)系。他的第一任妻子因?yàn)殡y產(chǎn)死去，第二任妻子是因?yàn)楹ΠA病死去的，第三任妻子到死了都搞不清楚是因?yàn)槭裁床?，第四任因?yàn)榈昧搜蛎鬯廊?，第五任因?yàn)榘准诬幥拔迦闻硕妓懒?，害怕所致精神恍惚，在澇池邊洗衣服時(shí)栽了進(jìn)去溺死了，第六任女人竟被前五任的鬼魂纏身精神日漸寡歡，直至流產(chǎn)出一堆血肉后氣絕了。
從這里看，從第五個(gè)女人開始，就折射出封建思想的桎梏，描寫第六個(gè)女人，有著濃重的迷信鬼魂色彩。當(dāng)然，白嘉軒在嫁給第七個(gè)女人吳仙曹之前，描寫了整部**中最神秘的部分，白鹿般的植物，這就為后面白鹿平原的神奇?zhèn)髡f(shuō)埋下了伏筆。吳仙草的出現(xiàn)不僅打破了白嘉軒生活艱難的傳聞，還為白嘉軒生下了8個(gè)孩子，但只有兩個(gè)兒子白孝文和白孝梧，還有一個(gè)女兒白靈。
吳仙草最終死于田小娥的鬼魂所引發(fā)的瘟疫。在這篇文章中，她是唯一一個(gè)平靜地死去的人。
二、田小娥
陳忠實(shí)作品中的田小娥是封建思想的犧牲品。田小娥是黑娃在一個(gè)郭姓財(cái)東家認(rèn)識(shí)的，她是郭舉人的小老婆。說(shuō)是小老婆，我倒是覺得是郭舉人泡制強(qiáng)身健體藥的泡壇子。
同時(shí)，她也是一個(gè)不穩(wěn)定的女人，否則她會(huì)和黑娃相處不好。原來(lái)，我以為我可以和黑娃回到原來(lái)的地方過(guò)上安定的生活。然而，黑娃的父親鹿三知道田小娥和白嘉軒的來(lái)歷，堅(jiān)決反對(duì)他們?cè)陟籼媒Y(jié)婚。他們搬到外面的一個(gè)山洞里開始自己的生活。
我相信田小娥當(dāng)是想和黑娃過(guò)一輩子，但后來(lái)黑娃跟著鹿兆鵬革命，最后成了土匪。黑娃的離開，便是田小娥悲劇的開始。鹿子霖是我在這篇文章中認(rèn)為最可恨的人。他利用黑娃的缺席，覬覦田小娥的美貌。然后他利用田小娥引誘白嘉軒的長(zhǎng)子白孝文為難白嘉軒。
最后，田小娥死在了岳父鹿三的長(zhǎng)矛下。鹿三殺媳婦不是因?yàn)樗淖黠L(fēng)，而是因?yàn)榘准诬帉?duì)他太好了，不能讓田小娥這樣毀了白嘉軒的長(zhǎng)子。田小娥死后，化身為**的力量，在白鹿原上掀起了一場(chǎng)大瘟疫，這里又再一次的描寫到了鬼魂玄學(xué)。田小娥依戀著鹿三，這使他走到了生命的盡頭。
三、鹿兆鵬的媳婦
鹿兆鵬的兒媳是冷先生的大女兒。白嘉軒說(shuō)她成了媒人。當(dāng)時(shí)，鹿兆鵬已經(jīng)是共產(chǎn)黨的代表，渴望自由戀愛。他很欣賞黑娃和田小娥的結(jié)合，于是被迫娶了冷先生的大女兒，從此冷先生的悲慘生活開始了。兆鵬兒媳的死是整部電影中最可憐、最可悲的一件事。她只想過(guò)正常的夫妻生活，但還沒有實(shí)現(xiàn)。
她強(qiáng)烈想要滿足性欲，曾幻想過(guò)鹿兆鵬的弟弟鹿兆海、黑娃，甚至還幻想過(guò)她的公公鹿子霖，最后得了讓所有人都覺得羞恥的淫瘋病，冷先生丟不起這個(gè)臉便下重藥毒死了。她的死揭示了當(dāng)時(shí)封建教條的脆弱和恐怖。它不能完全吞噬人類的欲望，但它不能容忍人們摧毀它。
四、白靈
作者對(duì)白靈的描寫不多，但令人印象深刻。白靈是白嘉軒最小的孩子。她從小就很聰明。在白鹿原上學(xué)的徐老師認(rèn)為她很聰明。但是她不受封建教條的禁錮，我行我素，從白嘉軒最疼愛的孩子變成斷絕父女關(guān)系的局面。
這是整篇文章中最清楚的一個(gè)字，也是我最喜歡的一個(gè)字。她做每一個(gè)決定都給我強(qiáng)烈的感覺。從開始與鹿兆海私生活，到發(fā)現(xiàn)與鹿兆海不同的方式?jīng)Q意分手，到最后與鹿兆鵬成為一對(duì)患難夫妻等事件都如此堅(jiān)定。
在婚姻方面，她比鹿兆鵬強(qiáng)。鹿兆鵬回避，白靈直接拒絕。她毫不畏懼地打破封建教條。她和朱先生是白鹿原上最神秘的人物。朱先生和三國(guó)時(shí)期的諸葛亮一樣，是一個(gè)原汁原味的受人尊敬的人物。白靈的神密體現(xiàn)在她死后，在她死的那一天白嘉軒和他的母親白趙氏都?jí)粢娏税茁?，長(zhǎng)著白靈的臉一只白鹿，更巧的是朱先生的老婆白朱氏也做了同樣的一個(gè)夢(mèng)。
她和朱先生最鮮明的對(duì)比是一個(gè)勇于追求自我個(gè)性，而另一個(gè)則是安分守己，平靜的呆在封建的牢籠里。
《白鹿原》中，還描寫很多人物的死，像鹿兆海死得那樣隆重，像朱先生死得那樣簡(jiǎn)單，還有像鹿子霖死的那樣窩囊等，他們的死體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建和當(dāng)時(shí)政治處于大整頓期間的種種現(xiàn)象。
在“忙著生忙著死”的白鹿原上
陳忠實(shí)先生以他具有鄉(xiāng)土氣息兼具文人情懷的筆觸像我們鋪展開了一個(gè)浩浩湯湯的時(shí)代，給了后人一個(gè)生生死死、精神不褪的白鹿原。
放假半月有余，出于學(xué)生身份的自我認(rèn)知捧起了這本《白鹿原》，又礙于自身的懶散，以致到今日才散散地看完此書。
坦白說(shuō)，感慨頗多，那是一個(gè)崢嶸著延續(xù)而來(lái)的時(shí)代，從遠(yuǎn)古走來(lái)，愈來(lái)愈清晰，在這片熱情的土地上演繹著注定不平凡的故事。
那片高聳蒼茫的土地上，孕育了關(guān)中人獨(dú)有的精氣神兒，有白嘉軒一輩子的寧折不彎，有鹿子霖到死都沒能忘記的執(zhí)拗，出了一輩子，也斗了一輩子，全書接近尾聲那一幕，看得我眼淚不止，已經(jīng)瘋掉的鹿子霖即使再也認(rèn)不得白嘉軒，可他還是說(shuō)“給你吃，我們好”，那是相識(shí)、爭(zhēng)斗一輩子的默契嗎？
鹿家終究沒斗得過(guò)白家?白家終于雪恥了鹿家?在這片土地上，有白有鹿，才是白鹿原。一個(gè)時(shí)代，一個(gè)家族，有人生，有人死，有人來(lái)，有人去，爭(zhēng)什么輸贏，又如何判得出輸贏?在時(shí)代的洪流里，一個(gè)民族，尚且談不上永恒論不清成敗，何況一個(gè)家族、一個(gè)人呢？
看過(guò)了太多生生死死，就知道活著是最有價(jià)值的條件，也是一切的前提。但好像經(jīng)歷了生生死死，活著也就不再是唯一的追求，有比活著更重要的東西，這片原上的人們會(huì)給你想要的答案。
忽然想起來(lái)蕭紅的《生死場(chǎng)》，在這片原上，有人忙著生，有人忙著死，生生死死，再尋常不過(guò)。
20xx年1月29日粗略淺記
《白鹿原》的熱播讓我迫不及待地去看了文學(xué)巨著《白鹿原》?！栋茁乖肥且徊亢裰丶姺钡奈膶W(xué)史詩(shī)，區(qū)區(qū)兩個(gè)半小時(shí)的電影怎能充分展示大西北關(guān)中平原的精彩紛呈。就敘述學(xué)而言，面對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)生活形象，面對(duì)關(guān)中平原的歷史生活記憶，陳忠實(shí)老師有著自己獨(dú)特的創(chuàng)造與理解，應(yīng)該說(shuō)在其中創(chuàng)造了許多深刻而悲壯的形象，其中我想淺談田小娥這一文學(xué)形象。
田小娥，這一文學(xué)角色占到了《白鹿原》整書的五分之一左右。她與郭舉人，她與黑娃，她與鹿子霖，她與白孝文，她與鹿三，還有她與村民等的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，但這其中隱含著許多重要的生命價(jià)值問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)人物形象的創(chuàng)造，不可能是閑筆或純粹為了愛欲事件吸引讀者的眼球。然而，從作品中我覺得陳忠實(shí)老師始終采取“敵視性敘述”的態(tài)度，并沒有任何顯示“同情性敘述”的基調(diào)。我認(rèn)為，他的敘述意識(shí)是成問(wèn)題的。這說(shuō)明他沒有真正的理解“愛欲事件”在生命和文學(xué)中的意義，所以他的愛欲敘述全是原初的野蠻與愚昧，是力的放縱，是神秘鄉(xiāng)村神話的紀(jì)實(shí)，而少有“情”的光輝燦爛。
白嘉軒，一個(gè)在大時(shí)代的動(dòng)蕩期中堅(jiān)強(qiáng)的恪守著最后一點(diǎn)兒家族的信仰，道義的規(guī)矩，生存的良知，和復(fù)雜人性最后一道防線的使徒，我們有過(guò)期待，有過(guò)抱怨，有過(guò)指責(zé)，更有過(guò)失望，但最后，終究在讀懂故事以后，讀懂了時(shí)代，也讀懂了白嘉軒。
如果說(shuō)朱先生是圣人，籠罩著幾分神秘的光環(huán)，那么，白嘉軒便是地地道道、樸樸實(shí)實(shí)的普通人，一個(gè)需要操心計(jì)算著每一日的生計(jì)，柴米油鹽的莊稼人，他的出彩動(dòng)人之處，歸總為兩個(gè)字“責(zé)任”。
他沒有朱先生那么高深莫測(cè)的智慧，他只是始終牢記著一個(gè)肩負(fù)家族使命，命系家族的男人，扛起了責(zé)任，扛的堅(jiān)實(shí)，扛的牢靠，扛的穩(wěn)重。最后，他慢慢明白，他所帶的不再是這些，而是對(duì)活著的人的解釋和對(duì)遠(yuǎn)去靈魂的精神回應(yīng)。生活不僅是一種責(zé)任，也是家庭的支柱。頑強(qiáng)地生活，堅(jiān)守生活的底線，是對(duì)責(zé)任的最高贊譽(yù)。白嘉軒用責(zé)任和執(zhí)著演繹了一首生命贊歌。
我們成不了朱圣人，我們卻有責(zé)任對(duì)自己的生命擔(dān)起一份嚴(yán)肅的態(tài)度。不管信與不信，我相信，在一種道德尺度的規(guī)矩下，讓我們的生命始終保持著一種對(duì)陌生力量的敬畏，時(shí)時(shí)檢索內(nèi)在的陰影面積，內(nèi)心始終可以獲取長(zhǎng)久的安穩(wěn)和坦然，如果非要加上定義的話，那應(yīng)該叫做信仰。
看完《白鹿原》，沉思了好幾天。她是一部小說(shuō)，也是一段歷史，書中人物的命運(yùn)都契合著歷史的脈搏。
白嘉軒是一個(gè)典型的封建遺老，維護(hù)倫理道德，懲罰傷風(fēng)敗俗。作為族長(zhǎng)他看似一身正氣，卻又有虛偽和自私。他用不正當(dāng)?shù)氖侄?，換來(lái)了鹿子林的風(fēng)水寶地，對(duì)自己的兒子孝文，絕情狠心。
鹿子林，一個(gè)鄉(xiāng)村的土財(cái)主，他身上集中了人性中所有的弱點(diǎn)，狡猾、愛財(cái)、好色，既有可恨之處，又是可憐之人。如果說(shuō)這兩位主人公是社會(huì)變遷的被動(dòng)跟隨者，那么他們的后代就是社會(huì)變遷的參與者。
小說(shuō)中的人物，政治角色決定著他們命運(yùn)。這些人物命運(yùn)的每一次變化，都有當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的烙印。所以，小說(shuō)描寫這些人物，等于記錄了那段歷史。
小說(shuō)作者留給我們很多想象空間，里面三個(gè)近乎完美的人物：朱先生，鹿兆海，白靈，他們的命運(yùn)都很凄慘。白靈雖忠誠(chéng)革命，但被指為叛徒，慘遭活埋;鹿兆?？谷展Τ迹瑪貧?3個(gè)日本鬼子，卻死得不明不白;朱先生雖得善終，也沒脫了拋骨揚(yáng)墳。小說(shuō)作者嘗試著進(jìn)入一些敏感地帶，精神可嘉。
作者做到了同時(shí)代的作家沒有做的，也做到了自己所盡可能做的。 《白鹿原》這部書不僅是當(dāng)代的經(jīng)典，必然也會(huì)載入歷史文化史冊(cè)。
《白鹿原》是中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史一部舉足輕重的大部頭。歷史也終將證明陳忠實(shí)老先生的優(yōu)秀與偉大。此書可以說(shuō)將和我國(guó)的《紅樓夢(mèng)》一樣被后人永遠(yuǎn)提起。這部本也是被陳老先自己稱為，死后可以用來(lái)做頭忱，一起進(jìn)棺材的書。有人說(shuō)它是中國(guó)的《百年孤獨(dú)》，我認(rèn)為并不為過(guò)。作者通過(guò)黃士高原上一個(gè)普通農(nóng)村的全景描寫，展現(xiàn)給世人一個(gè)從清末到新中國(guó)這段歷史時(shí)期的全景中國(guó)。
構(gòu)思宏偉，文筆老辣，地方風(fēng)情濃郁，人物形象鮮明，民族文化飽滿，歷史事件真實(shí)，故事情節(jié)引人入勝，語(yǔ)言特色別具一格。讀時(shí)讓人欲罷不能，讀后讓人時(shí)兒欣喜若狂，時(shí)兒低頭沉思。智者讀出朱先生的堅(jiān)持與孤獨(dú)，白嘉軒的傳統(tǒng)與正直。平庸者也可讀出鹿子霖的奸滑與舊社會(huì)的罪惡。我等普羅大眾也可看見田小娥的風(fēng)騷，黑娃的少年熱血，兆海的義氣風(fēng)發(fā)，兆鵬的為崇高信仰獻(xiàn)青春，和白靈從一個(gè)普通美麗女子，到為革命獻(xiàn)身的豪情。故事一唱三嘆，讓人流淚心疼，也讓人不忘那一段中國(guó)歷史?？傊栋茁乖凡还馐侨藗儾栌囡埡蟮恼勚?，更是子孫后代的精神食糧。
做一個(gè)正直善良的人
——有感于長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》
我是一個(gè)小學(xué)的學(xué)生，我用二十多天的時(shí)間讀完了梁忠實(shí)的長(zhǎng)篇巨著《白鹿原》。
以我現(xiàn)在的水平，書中很多的和觀點(diǎn)我還不是很懂，但有一點(diǎn)我讀懂了，那就是“善”與“惡”。
《白鹿原》這本書，它以陜西白鹿原這個(gè)大村莊為背景，描寫了半個(gè)多世紀(jì)的歷史。
長(zhǎng)長(zhǎng)的一本書，揭示了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是：做一個(gè)正直善良的人，有時(shí)會(huì)遇到很多坎坷和艱辛，有時(shí)甚至?xí)猩奈ｋU(xiǎn)，但他總能度過(guò)難關(guān)，挺直腰桿，坦坦蕩蕩，半夜不怕鬼敲門的活著，做一個(gè)心懷鬼胎的人，他也能衣食無(wú)憂的活著，他也能度過(guò)一些難關(guān)，但他的心始終是顫顫抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的頭。
書中的白嘉軒，他就是那個(gè)善的代表，在他當(dāng)族長(zhǎng)的那些年，他始終舉著正義的利劍，就是他的兒子違反了族規(guī)，他也向兒子舉起正義的鞭子，在鬧饑荒的年代，為了村民，他冒著生命的危險(xiǎn)向土匪借糧……
他從頭到尾都是白鹿原村民心中一顆不倒的大樹，正如文中鹿兆鵬所說(shuō)，每次回家，只要能在村頭看見他，我覺得我心中的那棵大樹沒有倒，村民們是安全的。
文中的鹿子霖，他就是那個(gè)邪惡的代表，在他當(dāng)鄉(xiāng)約的那些年中，貪錢、貪糧、侮辱婦女、嫁禍于人……
不過(guò)他最后失憶了，到了一個(gè)無(wú)知的世界，這是梁老師給他選擇的最好的歸宿，如果他不失憶，他將如何面對(duì)原中的父老啊。
再看看我們生活中的一些事，也有這樣的因果啊，一天，我和在街上散步，當(dāng)一輛110警車經(jīng)過(guò)時(shí)，走在我們前面的兩個(gè)西裝革履的男青年，突然脫掉西裝，發(fā)瘋一樣狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那兩個(gè)人，經(jīng)查，那還真是網(wǎng)上追捕多年的逃犯，其實(shí)，110警察只是正常的巡邏，是那兩個(gè)逃犯做賊心虛。
我們小區(qū)有一位王，她為人熱心腸，別人有什么事情找她幫忙，她都不會(huì)拒絕。有一次，王的兒子出了非常嚴(yán)重的車禍，急需要很多的錢做手術(shù)，不然，就有生命危險(xiǎn)，而肇事司機(jī)逃逸了，小區(qū)的人們聽說(shuō)后，就自主辦了一個(gè)募捐活動(dòng)來(lái)幫助王奶奶。
讓我們做一個(gè)正直善良的人吧，他強(qiáng)讓他強(qiáng)，真心明月照。他橫讓他橫，邪惡終有報(bào)。
這幾天，讀陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，很有感慨。這是一份厚實(shí)的人生畫卷。
書中有不少對(duì)性的赤裸裸的描寫。一種宣泄性的描寫。表現(xiàn)的是人性中本能的東西。對(duì)讀者的刺激是不言而喻的。從媚俗的角度上看，它能給作品帶來(lái)較多的讀者，給作者帶來(lái)相當(dāng)?shù)母宄?。?dān)心的是對(duì)未成年人造成不好的影響。但若是認(rèn)真地從頭到尾地將作品看一遍的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)超越倫理道德以外的兩性關(guān)系是持否定的態(tài)度的，放縱者都沒有好結(jié)果。它通過(guò)人物的命運(yùn)軌跡給讀者上了一堂道德課。因此，作者的觀點(diǎn)是可以理解的。不過(guò)，一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的作家，必須考慮到作品對(duì)社會(huì)道德風(fēng)化帶來(lái)的影響，對(duì)追求刺激的人而言，“一葉遮目，不見泰山?！焙芸赡苡泻艽蟮呢?fù)面作用，造成一定范圍的傷風(fēng)敗俗。
想起“千里之堤，潰于蟻穴?！毙闹姓嬗悬c(diǎn)汗顏。如作品中的白孝文，如果沒有娥兒那一次勾引，很可能他的人生軌跡就完全是另一種情況。全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，讀出了太多太多的無(wú)奈。對(duì)我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。他告訴我，人應(yīng)該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會(huì)。讀書明禮，古圣人的大量言語(yǔ)是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對(duì)要親近它們。
主人公白慕軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)至四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。
一個(gè)人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們?cè)O(shè)計(jì)的生活軌跡成長(zhǎng)做人呢，可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上，有幾份是自己所能把握得住的!好人蒙冤，壞人得志是再平常不過(guò)的事。問(wèn)心無(wú)愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。
我想起被殺的公雞，死前無(wú)論作多大的努力，在主人眼里也是徒勞的。還有河塘里的鵝鴨，夠快樂的吧，可是他們卻不知道自己僅僅只是主人準(zhǔn)備著的下一頓盤中餐。想想人生實(shí)在無(wú)味。冥冥之中早就有一個(gè)主人安排好你的命運(yùn)，看著你在演戲。世事變化，不是在人的意料中的呀，世上到哪兒去尋先知先覺的諸葛亮呀。
朱先生是好人，是圣人，讀書明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，生活中的人就是如此難辨難說(shuō)呀。
像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時(shí)候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時(shí)候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在他已經(jīng)成為好人的時(shí)候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。
人總是由不習(xí)慣到習(xí)慣，經(jīng)歷從心不順到心里順暢的過(guò)程。想和老天對(duì)著干的人想想也真是十分可笑。寫文章的人都喜歡將心中的一腔憤怒傾訴在字里行間，從屈原從史馬遷就已經(jīng)是這樣了。人啊，如何才能擺脫世上這苦海呢。連朱先生這樣的大儒心中也有那么多不順。
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《獨(dú)腿的籃巨星》這本書是描寫了一位職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員——杰森·洛伊斯的故事。杰森·洛伊斯的一條腿在他小時(shí)候突然得了惡性腫瘤，被迫截肢。但是他并沒有放棄自己的籃球夢(mèng)想，而是通過(guò)不斷的努力和堅(jiān)持，最終成為了一名職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員，贏得了無(wú)數(shù)的榮譽(yù)和贊譽(yù)。
這本書深深地打動(dòng)了我，不僅僅是因?yàn)檫@位運(yùn)動(dòng)員的故事感人，更是因?yàn)樗鶕碛械哪欠N堅(jiān)持不懈的精神以及永不言敗的毅力，這些精神都是我們每個(gè)人都應(yīng)該具備的。
杰森·洛伊斯在生命中遭遇了很多挫折，但他始終沒有放棄，他一直在通過(guò)自己不斷地努力與拼搏來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。當(dāng)他獲得大學(xué)籃球賽的全明星榮譽(yù)時(shí)，他的母親很自豪地說(shuō)：“這一切都是因?yàn)樗麖牟谎苑艞?，總是?jiān)持到底?！边@樣的精神在我們的生活中太過(guò)難得，我們時(shí)常會(huì)遇到很多困難，很多人就會(huì)選擇放棄，但是如果我們可以像杰森一樣，堅(jiān)持不懈地努力，那么我們一定也可以像他一樣，最終實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
通過(guò)這本書，我還學(xué)到了很多關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作的知識(shí)。杰森在籃球場(chǎng)上所表現(xiàn)出來(lái)的那種凝聚力和團(tuán)隊(duì)合作精神，使得他所在的球隊(duì)成為了一支人人敬佩的強(qiáng)隊(duì)。他不僅僅是一名出色的籃球運(yùn)動(dòng)員，還是一位優(yōu)秀的領(lǐng)袖，他教導(dǎo)了我們可以通過(guò)團(tuán)結(jié)合作、相互協(xié)作，來(lái)達(dá)成困難的任務(wù)。
總的來(lái)說(shuō)，這本書讓我非常受益，它深深地觸動(dòng)了我的靈魂，鼓勵(lì)我不要輕言放棄，要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，即使遇到再大的挫折也不能退縮，只有不斷地努力才能實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。同時(shí)，我們也要注重團(tuán)隊(duì)合作，相互協(xié)作，團(tuán)結(jié)一致，才能發(fā)揮出我們最大的潛能，達(dá)到最好的效果。這位獨(dú)腿的籃球巨星給我們上了一堂重要的生活課，讓我們不僅學(xué)會(huì)了奮斗，還學(xué)會(huì)了如何與周圍的人合作共進(jìn)，為美好的未來(lái)共同努力。
籃球，是一項(xiàng)流行全球的運(yùn)動(dòng)，也是一項(xiàng)需要極高技巧和體能的運(yùn)動(dòng)。在球場(chǎng)上，有些人憑借著他們超凡的身手和過(guò)人的眼光，成為了籃球巨星。但是，今天我要講的不是這些巨星中的一個(gè)，而是一位與眾不同的籃球運(yùn)動(dòng)員——獨(dú)腿的籃球巨星。
這位被譽(yù)為“籃球界的奇跡”的運(yùn)動(dòng)員，名叫劉峻榮，他左腿曾在年幼的時(shí)候遭遇車禍而截肢，但這并沒有讓他與籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)無(wú)緣。在他的堅(jiān)持下，他依靠單腿的力量和殘存的右腿將籃球比賽進(jìn)行到了職業(yè)水平。憑借著他的毅力和不屈不撓的精神，他一次次地證明了自己是一位真正的籃球巨星。
在很多人看來(lái)，獨(dú)腿運(yùn)動(dòng)員參加正常比賽的可能性非常小，但劉峻榮卻沒有放棄。他花了很多時(shí)間磨礪球技，訓(xùn)練身體，在無(wú)數(shù)次的嘗試之后，他終于能夠在比賽中發(fā)揮出自己的實(shí)力。他的出色表現(xiàn)也證明了他的堅(jiān)持是值得的。在他擁有的每一個(gè)機(jī)會(huì)中，他都充分發(fā)揮了自己的實(shí)力，展現(xiàn)了出色的籃球技巧和強(qiáng)大的毅力和決心。
劉峻榮堅(jiān)信，即使是只有一條腿，也能夠成為一位出色的籃球運(yùn)動(dòng)員。他的不屈不撓、努力和信念，像火炬一樣灼熱著眾人的心靈，鼓舞著所有不斷前行的人，讓我們感受到生命的力量和奇妙。
我從這本書中看到了運(yùn)動(dòng)員非凡的毅力和堅(jiān)持，更看到了劉峻榮在面對(duì)挫折時(shí)所表現(xiàn)出的勇氣。他真正的成就不在于比賽獲勝，而是在于他那堅(jiān)定的信仰和對(duì)自己的信心。他的精神和信念，永久地改變了籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中人們的看法，也改變了我們對(duì)于生命的理解和認(rèn)知。
所以，我相信，無(wú)論身在何處，無(wú)論遭遇何種困境，只要我們堅(jiān)持不懈，相信自己，就可以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。劉峻榮是一個(gè)偉大的籃球運(yùn)動(dòng)員，也是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，他的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前進(jìn)。我相信，只要我們也像他一樣，不屈不撓，迎接所有在我們面前的挑戰(zhàn)，我們也可以創(chuàng)造屬于自己的籃球奇跡。
《獨(dú)腿的籃球巨星》是一本感人至深的圖書，講述了一位失去一條腿的男孩通過(guò)不斷的努力和堅(jiān)持，最終成為了一位成功的籃球運(yùn)動(dòng)員。這本書既能夠激勵(lì)那些在困難中無(wú)法前進(jìn)的人，也能夠向我們傳遞出許多關(guān)于生命和成功之道的深刻哲學(xué)思考。
這本書里講述的主人公是一位名叫詹姆斯的男孩，他從小就讀書不好，也不喜歡運(yùn)動(dòng)，而且還患有一種罕見疾病，令他早年失去了一條腿。盡管生命中遭遇了不少不幸，詹姆斯仍然沒有放棄自己的夢(mèng)想，他堅(jiān)定了自己的信心，決定要成為一名籃球運(yùn)動(dòng)員。
書中講述了詹姆斯的成長(zhǎng)歷程，他艱苦卓絕地訓(xùn)練，用他的能力與毅力克服了許多困難，在比賽中表現(xiàn)得越來(lái)越好。在應(yīng)對(duì)失敗、嘲笑和挑戰(zhàn)時(shí)，詹姆斯沒有沮喪，他堅(jiān)定了信心，不斷地努力。最終，他在比賽中發(fā)揮出色，證明了他自己的價(jià)值和實(shí)力，成為了一位真正的籃球巨星。
這本書很生動(dòng)呈現(xiàn)了詹姆斯的故事，將讀者帶進(jìn)了一個(gè)深思熟慮、充滿希望和挑戰(zhàn)的世界。通過(guò)這個(gè)故事，我們得以看到生命的變化和可能性，以及如何把握這些變化，成功地完成自己的目標(biāo)。
詹姆斯的一生中經(jīng)歷了很多挫折和不幸，但他不斷地努力和嘗試，對(duì)生活充滿信心和決心。他并沒有因?yàn)樽约旱臍埣捕艞壪Ｍ喾?，他逐漸發(fā)現(xiàn)自己的特殊之處，慢慢地掌握了成功的秘訣。這些特殊之處在他的籃球技藝中得到了體現(xiàn)，在比賽中他的獨(dú)特技巧和奮斗精神受到了廣泛贊譽(yù)。
《獨(dú)腿的籃球巨星》傳遞出的信息是關(guān)于希望和奮斗，它給了我們力量和信心。它告訴我們，無(wú)論我們走的是怎樣的道路，遇到的是怎樣的問(wèn)題，我們?nèi)匀豢梢猿晒涂朔约旱睦щy。如果我們能夠堅(jiān)持自己的信念并不斷學(xué)習(xí)，就可以在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。
最后，我要再次感謝這本書給我?guī)?lái)的啟示和鼓勵(lì)，它讓我意識(shí)到無(wú)論遇到什么困難，都不能放棄希望和努力，如果我們能夠堅(jiān)定信念，就能克服任何事情。這本書不僅是一本關(guān)于籃球的圖書，也是一本充滿力量、信心和希望的人生指導(dǎo)書籍。
幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“小鹿斑比讀書筆記”，歡迎閱讀。
閱讀是成長(zhǎng)的基石，閱讀讓人生精彩，當(dāng)閱讀作者的作品時(shí)，我們的心靈也在閱讀中得到了一些感悟。這時(shí)我們可以寫一篇讀后感來(lái)記錄我們的真情實(shí)感。感謝閱讀欄目小編為你整理的小鹿斑比的讀書筆記，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！
讀完《小鹿斑比》這本書，我被深深的打動(dòng)了——這是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的故事?！缎÷拱弑取分v述了一只叫斑比的小鹿從出生到成為鹿王的成長(zhǎng)經(jīng)歷。作者用擬人的手法塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的動(dòng)物形象，它們有性格，會(huì)思考，生活中充滿喜怒哀樂。在這些小動(dòng)物中，斑比給我留下的印象最深刻。童年時(shí)代的斑比活潑可愛，對(duì)所有事物都充滿了好奇；青年時(shí)代的斑比謙和有禮、善于思考；成年后的斑比沉穩(wěn)內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不斷探尋著生活的真諦，雖然隨著時(shí)間的推移，斑比的性格不斷發(fā)生著變化，但我總是能夠從斑比一言一行中看到善良和愛的光環(huán)，感受到堅(jiān)定的信念和無(wú)畏的勇氣。從斑比的身上，我仿佛看到了自己的影子，而斑比成長(zhǎng)中的困惑、苦澀、迷茫、傷痛，也就是我將要面對(duì)經(jīng)歷的。生活道路上，不會(huì)總是一帆風(fēng)順、艷陽(yáng)高照，常常會(huì)有荊棘坎坷、風(fēng)霜雨雪阻礙前行，我會(huì)以斑比為榜樣，一步一個(gè)腳印走過(guò)成長(zhǎng)的每一段路，在成長(zhǎng)中學(xué)會(huì)愛、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的去面對(duì)來(lái)自生活的種種挑戰(zhàn)。評(píng)價(jià)：小作者從《小鹿斑比》的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，認(rèn)識(shí)了許多有性格，會(huì)思考，充滿喜怒哀樂的動(dòng)物形象，特別是小鹿斑比，從一個(gè)活潑可愛的童年，到善于思考的青年，到堅(jiān)強(qiáng)勇敢的成年，成長(zhǎng)中有困惑、苦澀，迷茫，說(shuō)明成長(zhǎng)中要學(xué)會(huì)愛、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢面對(duì)生活挑戰(zhàn)。
《小鹿斑比》是兒子最喜歡的一本書。這本書的內(nèi)容很精彩，書中的內(nèi)容讓我的兒子體會(huì)到了很多，他一會(huì)兒開心，一會(huì)兒感動(dòng)，一會(huì)兒驚險(xiǎn)刺激，一會(huì)兒又會(huì)很傷心，從書中懂得了一個(gè)道理，那就是不要事事都依靠父母。
這本書主要寫了小鹿斑比的生長(zhǎng)過(guò)程，它一次次躲過(guò)人類的攻擊。它的很多小伙伴被殺害，只有它死里逃生，雖然經(jīng)歷了很多困難，但它終于成為了一只偉大、強(qiáng)壯的鹿王。讀完了這本書以后，兒子覺得自己比斑比的生活好多了，天天想吃什么就吃什么，可斑比卻沒法挑著吃。斑比要對(duì)付打獵者，而兒子無(wú)憂無(wú)慮，什么也不用想。斑比從小就要獨(dú)立，而兒子還經(jīng)常是什么事都依賴于爸爸媽媽，沖爸爸媽媽撒嬌?！缎÷拱弑取愤@本書對(duì)兒子的觸動(dòng)很大，也很深，兒子看完這本書，懂事了很多!知道不能什么事都依靠大人，也開始盡量自己努力地完成自己的事，還主動(dòng)幫助大人做事了。
作為媽媽《小鹿斑比》是一本對(duì)兒童很有意義的勵(lì)志書，當(dāng)我看到這本書后，對(duì)書里所描寫的故事內(nèi)容和故事情節(jié)深深地打動(dòng)了。我感到這本書故事內(nèi)容和意義都很深刻，除了通過(guò)故事情節(jié)告訴我們，要讓孩子如何成長(zhǎng)，更體現(xiàn)出來(lái)的是作為孩子的家長(zhǎng)，我們更應(yīng)該怎樣正確的對(duì)待孩子的成長(zhǎng)。
對(duì)于孩子，要讓他們從小鹿斑比的身上學(xué)會(huì)如何的獨(dú)立、學(xué)會(huì)要堅(jiān)強(qiáng)、勇敢地面對(duì)生活中的各種困難，學(xué)會(huì)如何讓自己成長(zhǎng)、如何學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物，做出正確的決定并保護(hù)好自己。而面對(duì)困難要有的是一種堅(jiān)持的態(tài)度和耐心。使他們懂得生活需要不斷積累和學(xué)習(xí)，要憑借信心、智慧和堅(jiān)持不懈的勇氣才能生存。
而對(duì)于家長(zhǎng)，我們更應(yīng)該從斑比的父母的身上獲得新的感悟，這是一個(gè)深刻的問(wèn)題，那就是父母如何教育、，呵護(hù)和教育培養(yǎng)自己的孩子。現(xiàn)在，孩子們的生活條件比以住都好了很多，不愁吃，不愁穿，想要什么就要什么，而作為父母我們還常常因?yàn)樽约河X得在小時(shí)候沒有好的條件而努力地滿足著孩子們!
我們也更應(yīng)該像小鹿班比的父母學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們用什么辦法培養(yǎng)出這么一個(gè)優(yōu)秀的孩子。學(xué)習(xí)他們那種偉大的慈祥但又不失威嚴(yán)的愛，該放手的時(shí)候就放手。愛他并不見得要滿足他們的物質(zhì)條件，關(guān)鍵是給孩子培養(yǎng)一個(gè)良好的生活和學(xué)習(xí)的習(xí)慣，健康的身體和心態(tài)。遇到事情要想辦法面對(duì)和解決，而不是依賴別人，要靠自己去收獲。困難會(huì)讓孩子們成長(zhǎng)的更好。我們不會(huì)一輩子陪在他們的身邊的。只有經(jīng)歷的多了，才能讓他們更快、更健康的長(zhǎng)大，而心靈的成長(zhǎng)至關(guān)重要。也只有這樣培養(yǎng)孩子，才能使他們?nèi)〉贸晒Α?/p>
所以，通過(guò)這個(gè)故事，我覺得我們的孩子只有像小鹿斑比一樣學(xué)會(huì)生活，才能過(guò)上幸福安寧的生活。但我們更應(yīng)該吸取小鹿斑比的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，教育孩子從小就要懂得珍惜父母的愛，多聽父母、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，才會(huì)讓孩子真正學(xué)好知識(shí)、本領(lǐng)。
每只鹿都向往自由，渴望得到無(wú)憂無(wú)慮的生活?！缎÷拱弑取肪褪且槐局v愛和生命的故事，也同時(shí)道出了現(xiàn)實(shí)的殘酷。
這本書講了一只小鹿斑比在殘酷、曲折的道路上不斷突破，成為一只新鹿王的故事，但是也講了人類破壞大自然的故事，這真得值得我們來(lái)反思。
在斑比和它的朋友戈博和法麗納一起面對(duì)可怕的人類、媽媽的失蹤時(shí)顯得十分勇敢堅(jiān)強(qiáng)，不怕困難、努力克服困難時(shí)的表現(xiàn)十分難得、可貴。也值得我們來(lái)學(xué)習(xí)這種精神。
在“可怕的第三只手”中，鹿把槍視為第三只“手”，那只“手”讓許多鹿充滿了恐懼，正是因?yàn)闃尷锏淖訌棔?huì)給動(dòng)物致命一擊，那可怕的子彈也讓我過(guò)目難忘。
可怕的人類好似帶刺的玫瑰，表面上沒有太大的傷害，可要是觸摸它，就像一顆定時(shí)炸彈一樣危險(xiǎn)。
從生活實(shí)際去看，人類的確干了不少“壞事”。比如：砍伐樹木、污染環(huán)境、打獵動(dòng)物。
我不想在一一列舉了，繼續(xù)下去只會(huì)讓我更心痛，想到這兒，我只想說(shuō)：無(wú)論如何也不想破壞大自然，大自然給了我們一切，我們大家要保護(hù)它。不要再讓地球媽媽哭泣了！
這本愛與生命的成長(zhǎng)故事書值得我們反思的地方有許多，這本好看的書會(huì)讓大家“流連忘返”的。
下面給大家提供的是“長(zhǎng)頸鹿到底有沒有棕毛？”，希望精彩的內(nèi)容能夠幫助到你！
背景：
最近，我們正在開展“動(dòng)物大世界”的主題活動(dòng)，我們通過(guò)高結(jié)構(gòu)和低結(jié)構(gòu)的活動(dòng)，和孩子們一起探索著各種動(dòng)物的特征和生活習(xí)性。
在探索的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)有的孩子對(duì)動(dòng)物的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們教師，我們?cè)诤秃⒆拥幕?dòng)中一同汲取經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)份。
今天，我要講述的就是和孩子一起探索“長(zhǎng)頸鹿”的故事。
實(shí)錄一：
今天的集體活動(dòng)主要是畫長(zhǎng)頸鹿，由于前不久剛剛畫過(guò)斑馬，于是，活動(dòng)開始時(shí)我就請(qǐng)孩子們一起比較斑馬和長(zhǎng)頸鹿的不同之處，孩子們的興致很高，講出了許多不同之處：長(zhǎng)頸鹿的脖子比斑馬長(zhǎng);長(zhǎng)頸鹿有觸角;長(zhǎng)頸鹿的花紋是一塊一塊的，斑馬的花紋是一條一條的;花紋的顏色也不一樣……
在孩子們盡情地討論后，我出示了我的范例——長(zhǎng)頸鹿的一家，正當(dāng)孩子們大叫：“好漂亮!”時(shí)，金天又一邊舉手一邊說(shuō)：“我又發(fā)現(xiàn)不一樣了，斑馬有棕毛，長(zhǎng)頸鹿沒有的!”
“哦，你又發(fā)現(xiàn)了……”
還沒等我講完，奔奔又叫起來(lái)：“長(zhǎng)頸鹿有棕毛的!”
“沒有的!”孩子們都叫了起來(lái)。
“到底有沒有?你們仔細(xì)看過(guò)長(zhǎng)頸鹿嗎?”
“沒有的!”“有的!”這時(shí)，孩子們出現(xiàn)了不同的觀點(diǎn)。
一時(shí)間，我自己也不能確定長(zhǎng)頸鹿到底有沒有棕毛，但活動(dòng)又沒有結(jié)束，所以，我就告訴孩子：“現(xiàn)在，我們不能確定長(zhǎng)頸鹿到底有沒有棕毛，那我們先別畫棕毛，等活動(dòng)結(jié)束了，我們?cè)僖黄鹑フ艺屹Y料，如果有，我們?cè)偬砩先?，好?”
孩子們也同意我的提議，于是，活動(dòng)就繼續(xù)進(jìn)行下去，孩子們暫時(shí)畫的就是沒有棕毛的長(zhǎng)頸鹿。
分析：
在教學(xué)過(guò)程中，教師的教與幼兒的學(xué)是一對(duì)矛盾的綜合體。
兩者間存在著相互制約、自動(dòng)調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。
教師教的越多越滿，幼兒的學(xué)必然越被動(dòng)，在這種狀態(tài)下，幼兒的學(xué)習(xí)空間從何而來(lái)?反之，如果教師退一步，被動(dòng)一點(diǎn)，幼兒則進(jìn)一步，主動(dòng)一些。
在“動(dòng)物園里的動(dòng)物”中，孩子們對(duì)長(zhǎng)頸鹿的特征有過(guò)初步的討論，所以在今天的活動(dòng)一開始，我沒有直接將長(zhǎng)頸鹿的特征重復(fù)給幼兒聽，而是借助幼兒對(duì)斑馬和長(zhǎng)頸鹿的已有經(jīng)驗(yàn)，先請(qǐng)孩子進(jìn)行比較、討論，調(diào)動(dòng)了幼兒主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，在比較和發(fā)現(xiàn)中，孩子們對(duì)長(zhǎng)頸鹿的基本特征有了進(jìn)一步的鞏固。
所以，我認(rèn)為前面的環(huán)節(jié)，我和孩子的互動(dòng)是成功的。
在師幼互動(dòng)中，教師決不是簡(jiǎn)單的管理者、指揮者或裁決者，而是良好師幼互動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)造者、交往機(jī)會(huì)的提供者、積極師幼互動(dòng)的組織者和幼兒發(fā)展的支持者、幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。
教師只有對(duì)自己的角色進(jìn)行正確的定位，才可能在實(shí)際中更多地關(guān)注幼兒的實(shí)際情況和主體發(fā)展，關(guān)注幼兒的發(fā)展需要。
雖然，在出示范例時(shí)，我的意圖是讓孩子發(fā)現(xiàn)不同的動(dòng)態(tài)以及畫面上事物之間的重疊，但是，金天小朋友卻從我的畫上看出了“長(zhǎng)頸鹿沒有棕毛”并引起了孩子的爭(zhēng)論。
當(dāng)時(shí)，我自己也覺得一愣，因?yàn)樽约涸诋嫹独龝r(shí)，根本沒有考慮長(zhǎng)頸鹿有沒有棕毛，而是憑自己的印象畫了出來(lái)，所以，我本身對(duì)長(zhǎng)頸鹿就缺乏足夠的了解。
但是，我沒有急于把孩子拉回到我的預(yù)設(shè)中，因?yàn)槲矣X得孩子的爭(zhēng)論是非常有價(jià)值的，所以在沒有正確答案的情況下，我也沒有權(quán)威地要求孩子服從老師的范例，而是鼓勵(lì)孩子回去收集資料，留給孩子繼續(xù)探索的空間。
實(shí)錄二：
第二天早上，棋棋和小剛各自從家里帶來(lái)了長(zhǎng)頸鹿的玩具，看到我，兩人都急著去拿自己的玩具來(lái)給我看。
棋棋一邊拿，一邊就已經(jīng)說(shuō)著：“長(zhǎng)頸鹿是有棕毛的，不過(guò)是短的!”
可是，當(dāng)小剛的玩具拿來(lái)時(shí)，他卻說(shuō)：“沒有棕毛的!”
棋棋馬上急了：“肯定你的做錯(cuò)了!”
“沒有”
兩人開始爭(zhēng)論，旁邊的小朋友也圍了很多，跟著一起爭(zhēng)論著!這時(shí)，奔奔也急匆匆地找到自己的動(dòng)物書來(lái)了，“老師，你看，書上的長(zhǎng)頸鹿是有棕毛的，這里還寫的‘長(zhǎng)頸鹿的脖子上有棕毛……’”
現(xiàn)在是2比1，不過(guò)，小剛顯然還不服氣，從他的眼神中可以看出，他在等待我的答案。
“你們都比老師記性好，回家查了資料，老師倒忘記了，應(yīng)該給老師批評(píng)!哎呀，你們玩具也有了，書也有了，我該到哪里查資料呢?”
“上網(wǎng)!”有位孩子叫了起來(lái)。
“好，那我們一起到科普網(wǎng)上查查資料!”
于是，孩子們都爭(zhēng)先恐后地圍到電腦旁邊，看我查資料，最后，孩子們從長(zhǎng)頸鹿照片和文字介紹中找到了答案。
分析：
孩子收集資料以及爭(zhēng)論的過(guò)程說(shuō)明他們對(duì)昨天出現(xiàn)的問(wèn)題表現(xiàn)出了極大的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)是幼兒自己需要的活動(dòng)，所探索的問(wèn)題是他們真正想知道的東西，所以他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找問(wèn)題答案的途徑都是各不相同的。
當(dāng)幼兒通過(guò)自己收集資料，問(wèn)題還是無(wú)法得到解決，但他們又急需一個(gè)答案時(shí)，我又考驗(yàn)孩子還有什么辦法可以收集資料，在這個(gè)小小的互動(dòng)中，又拓展了孩子收集資料的途徑。
反思：
在上面的案例中，我漸漸領(lǐng)悟到，教師要關(guān)注孩子們感興趣的問(wèn)題，挖掘有價(jià)值的教育內(nèi)容，與幼兒共同合作學(xué)習(xí)。
教師應(yīng)追隨幼兒，從他們的反應(yīng)中敏感地捕捉其中蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)價(jià)值，給予及時(shí)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，《綱要》中也提出教師要善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價(jià)值，把握時(shí)機(jī)、積極引導(dǎo)。
師幼只有在共同參與探索，共同提出設(shè)想，共同尋找材料，共同尋求答案的互動(dòng)中，才能迸發(fā)出智慧火花，促進(jìn)情感的交流。
在這互動(dòng)過(guò)程中，教師對(duì)幼兒是一種滋潤(rùn)式的哺育而不再是傾瀉式的灌入。
由此可見，幼兒園教育活動(dòng)的目標(biāo)能否達(dá)成，僅僅依靠教師的權(quán)威是難以實(shí)現(xiàn)的，和諧默契的師幼關(guān)系在其中起著橋梁作用。
在與孩子們一起活動(dòng)的歷程中，我時(shí)時(shí)為幼兒的創(chuàng)造潛能而感動(dòng)，它在平平淡淡的真實(shí)生活中自然地沉淀著、積累著。
當(dāng)然，在師幼互動(dòng)中，不僅幼兒得到了積極的影響和發(fā)展，教師也同樣可以從師幼互動(dòng)中汲取經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)的養(yǎng)分，并在反思中逐步提高自己，這正是每一個(gè)教育者所期望的。
關(guān)于“長(zhǎng)頸鹿到底有沒有棕毛？”的精彩內(nèi)容就給大家介紹到這里了，不知道你是否都了解了呢，關(guān)注我們了解更多內(nèi)容！
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